Einmal mehr nehmen uns die liturgischen Text mir in die Wüste. Ein zeitgenössischer Benediktinermönch erklärt: „Die Wüste, zu der der Geist Jesus drängt, hat keinen besonderen Namen, sie entspricht keinem geografischen Ort, sie ist einfach die Wüste, das heißt das Innere von uns selbst. Dieser innere Ort, der ein anatomischer Teil des geistigen Menschen ist und den viele aus Angst oder mangelnder Übung ignorieren. Denn das Besondere an diesem Teil unseres Menschseins ist, dass er verkümmert, wenn wir uns nicht um ihn kümmern, und dass er stattdessen in dem Maße, wie wir ihn bewohnen, wächst und gedeiht“ . Der Text des Deuteronomiums – der in der Liturgie der Fastenzeit angesiedelt ist und traditionell als kleines Glaubensbekenntnis bezeichnet wird – fasst den Glauben Israels um drei Pole herum zusammen: die Berufung und das Unterwegssein der Patriarchen, das Geschenk der Freiheit nach der bitteren Sklaverei in Ägypten sowie das Geschenk eines Landes, in dem die empfangenen Gaben kultiviert und zum Wachsen gebracht werden sollen. Es reicht nicht aus, mit dem Mund zu bekennen, man muss auch mit dem Herzen glauben, wo die konkreten Entscheidungen des Lebens getroffen werden. Zu sagen, dass Jesus der Herr ist, bedeutet, sich auf seine Logik der Ablehnung jedes Kompromisses und der Anpassung an die Versuchung einzulassen, die für Lukas gerade in Jerusalem ihren Höhepunkt erreicht. Hier scheint der Teufel Jesus im entscheidenden Moment entgegenzutreten: in der Passion, in der er offenbart, wie weit das Vertrauen in den Vater und die Liebe zu den Menschen führen können. Mit den Lesungen dieser ersten Etappe unseres Fastenweges sind die Dinge klar: Wollen wir mit Jesus aufsteigen und wie der gedemütigte Messias nach Jerusalem gehen?

Kommentar von d. Michael David, osb Gemeinschaft von Koinonia de la Visitation

Übersetzung von fr. Daniel Tibi, Abtei Kornelimünster