La voce di Ebed-Mèlec –il suo nome dice semplicemente che è un servo del re – si fa voce del dolore del profeta Geremia e si contrappone alla congiura dei notabili che non amano il profeta che “scoraggia i guerrieri”. In realtà ciò che Geremia scoraggia energicamente sono le illusioni e, con tutta la sua forza, mette a nudo le ipocrisie dei potenti di ogni tempo. La lettera agli Ebrei esorta vivamente: “pensate attentamente a colui che ha sopportato contro di sé una così grande ostilità”. Il Signore Gesù non esita a porsi nella medesima linea dei grandi e veri profeti riducendo al nulla tutte le nostre vane illusioni di sottrarci alla logica pasquale: “Sono venuto a gettare fuoco sulla terra, e quanto vorrei che fosse già acceso”. Una pace “alla leggera” non è degna di questo nome e comunque non è il dono pasquale del Signore. La pace è infatti frutto del coraggio attinto alla fonte che zamplilla interiormente e che dà la forza di resistere fino al sangue vivendo così il proprio battesimo. La croce sotto cui Gesù ha accettato di camminare non è semplicemente l’acconsentire di essere “l’uomo dei dolori che ben conosce il patire” (Is 53, 3), ma ancor più di non aver rifiutato di essere come il profeta Geremia “uomo di conflitti” perché sempre irriducibile ad ogni vuoto accomodamento superficiale: “voi avrete pace mentre una spada giunge alla gola” (Gr 4, 10). La croce, unica via per la verità che dà pace, è il coraggio di rimanere soli e nudi: come il profeta nella cisterna secca, come il Signore Gesù sospeso sulla croce.

Commento a cura di d. Michael David, osb
Abbazia di Novalesa