CORPUS DOMINI
CORPUS HOMINIS

Mich hat immer beeindruckt, was die Schriftstellerin und Philosophin Elémire Zolla (1926-2002) in einem Interview sagte: „Man stiehlt nicht vom Tisch eines Gottes, dem man sich nicht mit voller Liebe hingegeben hat“. Und es stimmt, die Begegnung mit Christus in der Eucharistie setzt die Bereitschaft zur vollen und totalen Selbsthingabe voraus. Es kann nicht anders sein. Seine ganz und gar hingegebene Gegenwart ist nur für die Wesen, die in die Gemeinschaft eintreten, für die hingegebenen Wesen reziprok. Diejenigen, die nicht lieben, haben keinen Zugang zu seiner Freundschaft. Auch deshalb beginnt die eucharistische Liturgie im Zeichen der trinitarischen Liebe, der sich jeder Gläubige angleichen will: „Gib uns, Herr, dass wir unser Leben dem österlichen Geheimnis angleichen, das wir mit Freude feiern“ – so betet die Kollekte des Freitags der fünften Woche der Osterzeit. Die Eucharistie ist auch das Sakrament der christlichen Berufung zur Einheit mit dem Sohn (vgl. 1 Kor 1,9), die der Geist – der vom Vater gesandte – verwirklicht, indem er alles in sich aufnimmt (vgl. Eph 1,10). Ista enim revelatio, ipsa attractio – schrieb der heilige Augustinus. Indem er sich offenbart, zieht er uns zu sich, führt er uns in seine Gegenwart ein, bis hin zu dem Punkt, dass er uns in der Welt, unter unseren Brüdern und Schwestern der Menschheit, gegenwärtig macht. Dieses Geheimnis ist groß – man könnte sagen, mit einer paulinischen Metapher (vgl. Eph 5,32) – und es lässt uns staunen und bewundern, aber auch dankbar und dankbar sein.
Im Zentrum der Eucharistie steht also, wie gesagt, die freiwillige Hingabe Christi, der in der Nacht, in der er verraten wurde, das Brot nahm, dankte, es brach und sagte: „Nehmt und esst alle davon: Das ist mein Leib…nehmt und trinkt alle davon: Das ist mein Blut“. In der Eucharistie vollzieht Jesus zunächst eine Geste: Er bricht das Brot. Dies wird in allen Berichten über die Einsetzung betont, so dass die Eucharistie früher fractio panis genannt wurde. Was drückt diese Geste aus? Sicherlich die Solidarität Jesu mit uns. Aber nicht nur das. Die fractio hat vor allem die Bedeutung einer Opferung. Ein Opfer, das sich vor allem zwischen Jesus und dem Vater abspielt. Jesaja hatte geweissagt, dass der Knecht JHWHs für unsere Verfehlungen zerbrochen (attritus) werden würde (vgl. Jes 53,5). Jesus zerbricht sich selbst vor dem Vater, als er seinen kindlichen Gehorsam bis zur völligen Selbsthingabe im Tod bringt. Wenn dies für uns eine harte, ja grausame Geste zu sein scheint, so ist es in Wirklichkeit die Geste der vollkommenen Liebe. Was Jesus uns also nach dem Brechen des Brotes zu essen gibt, ist die Nahrung seines kindlichen Gehorsams. Und wenn es stimmt, dass die Worte der Konsekration mit den Worten enden: Tut dies zu meinem Gedächtnis“, dann verstehen wir, dass auch wir jede Steifheit vor Gott, jeden Widerstand vor unseren Brüdern brechen müssen und so unseren Stolz vor demjenigen brechen, der uns auffordert, wie sein erstgeborener Sohn zu sein: ein gebrochenes Brot. Auch wir müssen unsere Brüder und Schwestern mit dem Brot unseres kindlichen Gehorsams gegenüber dem Vater nähren.

Kommentar von b. Sandro Carotta, osb
Abbazia di Santa Maria – Praglia (Italia)

Übersetzung von fr. Daniel Tibi, Abtei Kornelimünster