CORPUS DOMINI – Corps du Seigneur
CORPUS HOMINIS – Corps de l’homme

Une parole du philosophe Elémire Zolla (1926-2002), , qui disait au cours d’un interview : “On ne s’invite pas à la table d’un Dieu auquel on ne s’est pas offert avec un total amour” m’a toujours beaucoup frappé. Et il est vrai que la rencontre avec le Christ dans l’Eucharistie suppose qu’on soit prêt à se donner pleinement et totalement. Il ne peut pas en être autrement. Sa présence, entièrement immolée, ne peut être réciproque que pour ceux qui entrent en communion, pour être immolés. Qui n’aime pas n’a pas accès à Son amitié. C’est aussi pour cela que l’Eucharistie débute par le signe de l’amour trinitaire, auquel tout fidèle veut se conformer : « Donne-nous, Seigneur, de conformer nos vies au mystère pascal que nous célébrons dans la joie” – dit la collecte du vendredi de la 5e semaine du Temps pascal. L’Eucharistie est tout à fait le sacrement de l’appel des chrétiens à l’unité avec le Fils (cf. 1Cor 1,9), que l’Esprit – l’Envoyé du Père – rend effective en incorporant toutes choses en lui (cf. Ep 1,10). Ista enim revelatio, ipsa attractio (“Cette révélation du Père n’est autre que son attraction ») – écrivait Augustin. En se révélant, il nous attire à lui, nous fait entrer en sa présence au point de réaliser ensuite sa présence dans le monde, avec nos frères et soeurs en humanité. Ce mystère est grand – en vient-on à dire en usant d’une métaphore paulinienne (cf. Ep 5,32) – et nous laisse non seulement sans voix et stupéfaits, mais pleins de gratitude et de reconnaissance.
Au coeur de l’Eucharistie nous est donc donnée l’immolation volontaire du Christ, comme on l’a dit, lui qui, la nuit où il fut livré, prit le pain, rendit grâce, le rompit et dit : «Prenez et mangez en tous: ceci est mon corps…prenez et buvez en tous, ceci est mon sang». Dans l’Eucharistie, Jésus accomplit avant tout un geste: il rompt le pain. C’est ce que mettent en évidence tous les récits de l’institution, à tel point qu’on appelait autrefois l’Eucharistie la fraction du pain. Que signifie ce geste? Certainement, la solidarité du Christ avec nous. Mais pas seulement cela. La fraction a surtout le sens d’immolation. Une immolation qui se réalise d’abord de Jésus au Père. Isaïe avait prophétisé que le Serviteur de JHWH serait brisé (broyé) (attritus) pour nos fautes (cf. Is 53,5). Jésus rompt son propre corps devant le Père en ce sens qu’il accomplit son obéissance filiale jusqu’au don total de lui-même dans la mort. Si cela nous semble dur, voire cruel, c’est en réalité un geste d’amour total. Dès lors, ce que Jésus nous donne à manger, après avoir rompu le pain, c’est le pain de son obéissance filiale. Et s’il est vrai que les paroles de la consécration se terminent ainsi: «Faites ceci en mémoire de moi», on comprend que nous devions nous aussi rompre toute rigidité devant Dieu, toute résistance devant les frères, en brisant ainsi notre orgueil devant Celui qui nous demande d’être comme son Fils premier-né : un pain rompu. Il faut que nous aussi nous nourrissions les frères du paiin de notre obéissance au Père.

Commentary by b. Sandro Carotta, osb
Abbazia di Santa Maria – Praglia (Italy)

Traduction de f. Christophe Vuillaume, Monastère Masina Maria – Mahitsy (Madagascar)