Ez 2,2-5; Ps 123 (122); 2Kor 12,7b-10; Mk 6,1-6

IAls Gott Ezechiel nach Israel schickt, vertraut er ihm ein Wort an: „Mögen sie hören oder es lassen – denn sie sind ein Haus der Widerspenstigkeit –, sie werden erkennen müssen, dass mitten unter ihnen ein Prophet war.“ Selbst ein rebellisches Volk kann erkennen, dass es einen Propheten in seiner Mitte hat, weil das prophetische Wort, auch wenn es abgelehnt wird, in seiner ganzen Kraft und Evidenz manifest wird. Es erklingt als ein Wort, das von Gott kommt, besiegelt durch seine Autorität. Es ist schwieriger, das Wort Jesu zu erkennen, oder vielmehr das Wort, das Jesus ist, gerade weil es sich schwach, nackt, in die Zerbrechlichkeit unseres Fleisches gekleidet zeigt. Die Größe des Glaubens von Paulus liegt darin, zu erkennen, wie sich Gottes Gnade nicht nur in seiner Schwäche, sondern als Schwäche manifestiert. Eine starke Schwäche, die Macht hat, gerade weil sie schwach ist und die bereichert, gerade weil sie arm ist. Es ist das Paradox von Ostern, von der Schwäche eines Todes, der die Kraft des Lebens erzeugt. Und gerade in Ostern erkennt Paulus das Handeln in seiner eigenen Existenz. Er spielt auf einen Dorn an, der sich in sein Fleisch beißt. Er erklärt nicht, worauf er sich bezieht. Es geht ihm darum zu zeigen, dass Gott sich nicht dadurch offenbart, dass er ihn von dem befreit, was ihn quält, sondern dass er ihm hilft, die Situation, unter der er leidet, als einen Ort der Erlösung zu erkennen. Das ist es, was die Nazarener nicht können: die barmherzige Kraft Gottes zu erkennen, die sich in der Schwäche des Fleisches Jesu manifestiert.

Kommentar von der Gemeinschaft von Dumenza

Übersetzung von fr. Daniel Tibi, Abtei Kornelimünster