Ez 2,2-5; Ps 122 (123); 2 Co 12,7b-10; Mc 6,1-6

En envoyant Ezéchiel à Israël, Dieu lui confie une parole : « Qu’ils écoutent ou qu’ils s’y refusent – car c’est une engeance de rebelles – ils sauront qu’il y a un prophète au milieu d’eux ». Même une engeance de rebelles peut reconnaître qu’il y a un prophète au milieu d’elle, parce que de toute façon, la parole prophétique, même quand elle est rejetée, se manifeste dans sa force et son évidence. Elle résonne comme une parole qui vient de Dieu, scellée de son autorité. Il est plus difficile de reconnaître la parole de Jésus, ou plutôt quelle parole est de Jésus, justement parce qu’elle se présente comme faible, dépouillée, revêtue de la fragilité de notre chair. La grandeur de la foi de Paul réside dans le fait qu’il sait reconnaître que la grâce de Dieu se manifeste non seulement dans sa faiblesse, mais comme faiblesse. Une faiblesse puissante, qui peut agir précisément parce qu’elle est faible, qui enrichit parce qu’elle est pauvre. Tel est le paradoxe de la Pâque, de la faiblesse d’une mort qui suscite la puissance de la vie. Et c’est justement cette Pâque que Paul reconnaît à l’œuvre dans son existence. Il évoque une épine qui mortifie sa chair. Il ne nous explique pas de quoi il s’agit; ce qui l’intéresse, c’est de montrer que Dieu se manifeste non en le libérant de ce qui le tourmente, mais en l’aidant à reconnaître ce dont il souffre comme un lieu de salut. C’est ce que ne savent pas faire les habitants de Nazareth : reconnaître que la puissance miséricordieuse de Dieu se manifeste dans la faiblesse de la chair de Jésus.

Commentaire de la Communautè de Dumenza

Traduction de f. Christophe Vuillaume, Monastère Masina Maria – Mahitsy (Madagascar)