IL FIGLIO AMATO

Oggi celebriamo la festa del battesimo di Gesù. Attorno al Bambino si sono stretti in molti in questo tempo e tutti hanno cercato di dirci qualcosa di lui. L’evangelista Luca, ci ha detto che la sua nascita è stata un evento storico, realmente accaduto e non un mito, una favola. Ecco allora l’attenzione alle coordinate storiche e persino geografiche della sua nascita. Dio è entrato nel tempo. Matteo, invece, ci ha detto che Gesù è il compimento delle promesse di Dio. Ciò che gli antichi profeti avevano vaticinato nasce a Betlemme, da una vergine ed è chiamato Emmanuele, Dio con noi. Dio, quindi, non ha ingannato né deluso. Nel giorno dell’Epifania ha aggiunto anche un altro dato, quello della stella, per indicarci come persino i cieli orientano a Cristo, persino gli astri, nel loro corso, testimoniano di lui. Ecco poi arrivare Giovanni, con il suo solenne Prologo che è risuonato il giorno di Natale. Giovanni ha riportato anzitutto la testimonianza della sua comunità che ha riconosciuto in Gesù la gloria di Dio. In Gesù di Nazareth quei cristiani del I secolo hanno visto Dio. E hanno detto, inoltre, che Gesù è la parola di Dio, in greco il Logos. Oggi invece, come abbiamo sentito nel Vangelo proclamato, è il Padre che ci parla di Gesù: «Questi è il Figlio mio, l’amato: in lui ho posto il mio compiacimento» (Mt 3, 17). Soffermiamoci brevemente su queste parole. Anzitutto possiamo notare che non siamo davanti ad una rivelazione rivolta a Gesù, ma a una rivelazione su Gesù a noi. Per Dio, Gesù è anzitutto il Figlio. Cosa significa? Dire che Gesù è il Figlio non significa solo affermare che è di natura divina. Anche questo. Gesù è il Figlio perché è la visibilità del Padre, per cui l’umanità di Gesù è il sacramento di Dio in questo mondo. E noi attraverso la sacra umanità di Gesù risaliamo a Dio. Al riguardo, c’è un testo di papa Paolo VI straordinario: «Se nel volto di Cristo possiamo e dobbiamo ravvisare il volto del Padre celeste: Chi vede me – disse Gesù – vede il Padre, il nostro umanesimo si fa cristianesimo e il nostro cristianesimo di fa teocentrico, tanto che possiamo altresì affermare: per conoscere Dio bisogna conoscere l’uomo». L’uomo Gesù, è l’icona perfetta della nostra umanità. Ma Gesù è il Figlio amato da Padre. Quanto amato? In Gv 13 leggiamo che l’amore del Padre giunge a porre tutto nelle mani del Figlio. Il Padre ama il Figlio fino a spossessarsi totalmente di Sé, fino a darsi tutto al Figlio. Quindi è un amore che si riversa nel Figlio; un amore che è un donarsi e un donare e allo stesso istante è un amore colmo di fiducia. Ma non è tutto: Gesù è il compiacimento di Dio. Bellissimo. Un Dio infinito che si compiace nel Figlio che ha assunto la nostra finitezza, il limite. Tanto Gesù è Figlio e Figlio fino in fondo da attrarre irresistibilmente il Padre. Per cui possiamo dire non solo che chi vede Gesù vede Dio, ma anche dove è Gesù ivi è la presenza di Dio. E noi sappiamo che Gesù si è identificato con ogni uomo. Per cui possiamo dire che ogni persona è il luogo del Dio invisibile, il luogo ove il Padre mi attende per dirci: «Tu sei mio figlio, il mio amato: in te io mi compiaccio».

Commento di d. Sandro Carotta, osb
Abbazia di Praglia (Italia)