LE FILS BIEN-AIMÉ

Aujourd’hui, nous célébrons la fête du baptême de Jésus. Beaucoup se sont rassemblés autour de l’Enfant à cette époque et tout le monde a essayé de nous dire quelque chose à son sujet. L’évangéliste Luc nous dit que sa naissance était un événement historique, qui s’est réellement produit, et non un mythe, une fable. D’où l’attention portée aux coordonnées historiques et même géographiques de sa naissance. Dieu est entré dans le temps. Matthieu, en revanche, nous dit que Jésus est l’accomplissement des promesses de Dieu. Ce que les anciens prophètes avaient prophétisé est né à Bethléem, d’une vierge, et on l’appelle Emmanuel, Dieu avec nous. Dieu, donc, n’a ni trompé ni déçu. Le jour de l’Épiphanie, il ajouta aussi une autre donnée, celui de l’étoile, pour nous montrer comment, même les cieux nous orientent vers le Christ, et même les étoiles, dans leur cours, témoignent de lui. Puis vient Jean, avec son Prologue solennel qui a résonné le jour de Noël. Jean a d’abord rapporté le témoignage de sa communauté qui a reconnu en Jésus la gloire de Dieu. En Jésus de Nazareth, ces chrétiens du premier siècle ont vu Dieu. Et ils ont aussi dit que Jésus est la parole de Dieu, en grec le Logos. Aujourd’hui, cependant, comme nous l’avons entendu proclamé dans l’Évangile, c’est le Père qui nous parle de Jésus : « Voici mon Fils bien-aimé, en qui j’ai mis tout mon plaisir » (Mt 3,17). Attardons-nous brièvement sur ces mots. Tout d’abord, nous pouvons voir que nous ne sommes pas confrontés à une révélation adressée à Jésus, mais à une révélation à propos de  Jésus à notre intention. Pour Dieu, Jésus est avant tout le Fils. Qu’est-ce que cela signifie ? Dire que Jésus est le Fils ne signifie pas seulement affirmer qu’il est de nature divine. Mais aussi que Jésus est le Fils, parce qu’il est la visibilité du Père, donc l’humanité de Jésus est le sacrement de Dieu dans ce monde. Et par l’humanité sacrée de Jésus, nous retournons vers Dieu. À cet égard, il existe un texte extraordinaire du pape Paul VI : « Si devant le Christ nous pouvons et devons reconnaître le visage du Père céleste : Quiconque me voit, a dit Jésus, voit le Père, notre humanisme devient le christianisme et notre christianisme est théocentrique, à tel point que nous pouvons aussi dire : pour connaître Dieu, nous devons connaître l’homme. » L’homme Jésus est l’icône parfaite de notre humanité. Mais Jésus est le Fils aimé du Père. Aimé à quel point ? En Jn 13, on lit que l’amour du Père vient tout placer entre les mains du Fils. Le Père aime le Fils au point de se déposséder totalement, au point de se donner entièrement au Fils. C’est donc un amour qui se verse dans le Fils. Un amour qui est un don de soi-même et en même temps un amour plein de confiance. Mais ce n’est pas tout : Jésus est le plaisir de Dieu. C’est très beau. Un Dieu infini qui prend plaisir en son Fils qui a pris sur lui notre finitude, nos limites. Jésus est tellement Fils et Fils jusqu’à la fin qu’il attire irrésistiblement le Père. Donc on peut dire non seulement que ceux qui voient Jésus voient Dieu, mais aussi là où Jésus est, il y a la présence de Dieu. Et nous savons que Jésus s’est identifié à chaque homme. Nous pouvons donc dire que chaque personne est le lieu du Dieu invisible, le lieu où le Père nous attend pour nous dire : « Tu es mon fils, mon bien-aimé : en toi je suis bien heureux ».

Commentaire de d. Sandro Carotta, osb
Abbazia di Praglia (Italie)

Traduction de f. Christophe Vuillaume,
Monastère Masina Maria – Mahitsy (Madagascar)

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