NICHT VERURTEILUNG, SONDERN VERGEBUNG

Vergebung ist nicht die Legitimierung des Bösen,
womit seiner Macht nachgegeben würde,
sondern die Voraussetzung für seine Delegitimierung und Niederlage.

C. De Sante

Man müsste auf einen großen Kunsthistoriker wie Heinrich Wölfflin warten, um zu verstehen, dass der Übergang von der Renaissance zum Barock eine langsame, aber unaufhaltsame Entwicklung von der Starrheit zur Freiheit, von geschlossenen zu offenen Formen, von der absoluten Klarheit zum Helldunkel war. Mit dem Barock wurden die Formen schwankender und die Konturen unschärfer, und dies in dem Versuch, auf die Unendlichkeit zu verweisen. Kurz gesagt, der Barock ist eine rastlose ars, die immer zum Jenseits tendiert und dann in alle Richtungen ausschlägt; er drückt das inquietum cor – des augustinischen Gedächtnisses – aus, das den Menschen des siebzehnten Jahrhunderts charakterisiert, der dazu neigt, alle Grenzen zu überwinden. Wir denken an die geografische Grenze mit immer neuen Entdeckungen, an die kosmische Grenze mit der Erfindung des Fernrohrs durch Galilei, das den Blick in die siderischen Räume weitet. Daher dieses Gefühl der Leere, des Schwindels, das zum Beispiel Pascal auszeichnete und das es zu überwinden galt. Das 17. Jahrhundert hatte einige führende Persönlichkeiten. Man denke an Shakespeare, die Jesuiten Signeri, Racine, Cervantes. In Italien traten Bernini, Borromini, Caravaggio und die Carracci hervor. Von den Carracci möchten wir an diesem Sonntag auf ein Gemälde von Agostino (1557-1602) hinweisen, das von Abt Sampieri in Auftrag gegeben wurde und die Begegnung des Meisters von Nazareth mit einer ehebrecherischen Frau darstellt. Das Gemälde ist Teil von drei Gemälden, die den Carraccis anvertraut wurden und die Begegnung Jesu mit drei Frauen darstellen: die kanaanäische Frau (gemalt von seinem Cousin Ludovico), die samaritanische Frau (gemalt von seinem Bruder Hannibal) und die Ehebrecherin (Augustinus anvertraut, wie wir bereits sagten). Was hebt unser Autor hervor? Die Vergebung, die ihr beredtes Zeichen in der erhobenen und segnenden Hand Jesu hat. In der johanneischen Erzählung hebt Jesus seine Hände nicht, sondern senkt sie. Er schreibt sogar auf den Boden. Das Ergebnis ist jedoch dasselbe: „Ich verurteile dich auch nicht“, sagt er zu der Frau, „geh hin und sündige von nun an nicht mehr“ (Joh 8,11). Vergeben ist nach unserer Erfahrung weder leicht noch unmittelbar; als Christen zu vergeben, und als Christen müssen wir sagen, sofort, scheint unmöglich. Um das Maß von Christus zu erreichen, brauchen wir seinen Geist. Oh ja, denn wie vergibt ein Christ? Wir müssen auf den Gekreuzigten schauen. Was geschah am Kreuz? Jesus nahm den Hass seiner Feinde in vollem Umfang an und reagierte darauf mit einem extremen Maß an Liebe. Dieser extreme Grad wurde in der Liebe zum Feind manifestiert. Wir dürfen nie vergessen, dass Jesus auch seinen Henker liebte. Und der Grund, warum Jesus seine vergebende Liebe auf seinen Henker ausdehnte, ist folgender: In einer Welt, in der die Gewalt dem menschlichen Herzen eingepflanzt ist, ist die Vergebung die einzige Kraft, die in der Lage ist, es wieder zu erwecken, das Herz aus Stein in ein Herz aus Fleisch zu verwandeln. Das macht den christlichen Unterschied aus. Wenn wir uns auf dieses Gefühl einlassen, ist der andere nicht mehr, wie Sartre sagte, unsere Hölle, sondern unser Paradies. Sind wir davon überzeugt?

Kommentar von d. Sandro Carotta, osb
Abbazia di Praglia (Italien)

Übersetzung von fr. Daniel Tibi,
Abtei Kornelimünster