MERE DE LA PAIX

Au premier jour de l’année civile, l’Eglise célèbre la solennité de Sainte Marie, Mère de Dieu. L’Evangile de Luc, en nous racontant la naissance de Jésus, met l’accent sur trois aspects de son action : « elle met au jour Jésus », « l’enveloppe dans des langes » et « le dépose dans une mangeoire » (Lc 2,6-7). Le tout en un p profond silence. Silence au berceau de Jésus ; silence qui adore la merveille. Marie est là et reflète comme une admirable icône l’humanité devant un Dieu qui s’est fait petit enfant. La piété des fidèles s’écrie :

Je te salue, Mère de Dieu, joie des anges,
parce que tu dépasses en plénitude
ce qu’ont dit de toi les prophètes.
Le Seigneur est avec toi : Tu as donné la vie
Au Sauveur du monde.

Relevons brièvement deux aspects de la mère de Jésus ; le fait qu’elle est femme, le fait qu’elle est mère. La femme, dans le dessein du salut, est le point de rencontre entre Dieu et l’humanité et représente, dans la sphère humaine, la capacité de recevoir le divin. Ceci la prédispose instinctivement à privilégier l’être plutôt que l’agir, à écouter davantage son intuition plus que sa raison, à être attentive à la vie concrète plus qu’à l’abstraction. C’est en effet à une femme qu’a été promis le salut (Eve), c’est en une femme que la Parole de Dieu s’est faite chair (Marie), et, enfin, encore à une femme, celle de l’Apocalypse, qu’a été assurée la victoire finale sur le péché et sur la mort. En Marie, nous vénérons donc l’image de la femme nouvelle, qui est mère de Dieu et de tout homme. Sur le travail de notre naissance humaine et spirituelle, dans les peines d’un monde plus fraternel, dans la lutte quotidienne pour faire avancer le Royaume, veille une mère, veille Marie qui protège le monde en nous donnant son Fils, Jésus Christ. Marie est donc mère. Et nous, nous devons savoir que là où il y a une mère, s’opère toujours un grand retournement, dans la mesure où sa seule présence met fin à la logique de l’autoconservation, de l’égocentrisme, et qu’elle introduit, dans nos rapports, la logique de l’ouverture à l’autre, à ce qui est extérieur et qui nous interpelle constamment. C’est seulement à ce prix que naît la paix. A ce propos, le terme hébreu pour désigner la paix et le bien connu shalom. On voit dès lors quelques-uns des traits du shalom que le Christ a inaugurés par sa naissance. Shalom signifie d’abord la plénitude des biens matériels. Cette plénitude n’est cependant pas la surabondance à laquelle la société de consommation nous a habitués ; la plénitude biblique signifie que Dieu pourvoit tout ce dont l’homme a besoin pour vivre. Celui qui reconnaît et accueille la bonté de Dieu dans la réalité créée institue en l’homme l’ordre de la solidarité et du partage. Pour l’Ecriture, cet ordre, c’est la justice. De la justice fleurit la paix (cf. Ps 84,11). Pour la tradition hébraïque, le contraire de la paix n’est pas la guerre, mais la division. Shalom signifie donc vivre en harmonie avec soi-même, avec les membres de sa famille, avec les frères dans la foi, avec tout homme. En conclusion, Marie est mère de l’Auteur de la paix. Pour ce qui nous concerne, elle est mère dans l’ordre de la grâce puisqu’elle coopère avec le Christ pour « restaurer la vie surnaturelle de l’âme » (cf. LG 61). Le Pape Paul VI, dans son exhortation apostolique Signum Magnun (1967) rappelait que la maternité de Marie, dans le développement de la vie de la grâce, ne s’explique pas seulement pas l’intercession, mais aussi par un autre “mode : celui de l’exemple”. Marie ne nous donne donc pas seulement naissance, mais elle nous éduque aussi pour que nous puissions atteindre notre pleine maturité dans le Christ. Tel est le vœu que nous voulons nous faire réciproquement en ce début d’année.

Commentaire de d. Sandro Carotta, osb
Abbazia di Praglia (Italie)

Traduction de f. Christophe Vuillaume,
Monastère Masina Maria – Mahitsy (Madagascar)