LA PURE GRATUITE

Maria
era fatta
di sola acqua.

A. Merini

Que veut dire que Marie est l’Immaculée Conception ? L’ange nous le révèle quand il la salue de cette façon : « Réjouis-toi, pleine de grâce, le Seigneur est avec toi » (Lc 1,28). Marie est la pleine de grâce autrement dit en elle resplendit la complaisance aimante du Père qui l’appelle à être la mère – par l’action de l’Esprit – de son Fils unique. Etre l’Immaculée signifie donc pour Marie vivre et témoigner de cette grâce prévenante et gratuite, à laquelle elle s’est livrée pour toujours ; vivre et témoigner de cette nouvelle génération qui, dans le Christ, nouvel Adam, a inauguré le Royaume de Dieu. Quand nous regardons l’Immaculée, nous sommes aussitôt attirés par son innocence ; mais cette innocence ne doit pas seulement être comprise comme une absence de faute (ce serait seulement son aspect négatif), mais comme une pure transparence de la lumière incréée, qui, traversant son cœur et son corps, s’est réfractée sur notre humanité. Et pourtant, et c’est ici qu’apparaît la beauté, on pourrait dire la grandeur de Marie, « personne – a écrit Bernanos – n’a vécu, n’a souffert, n’est morte avec une telle simplicité et une tout aussi grande ignorance de sa propre dignité, une ignorance qui la met au-dessus des anges » comme Marie de Nazareth. « Elle – poursuit l’écrivain – était sans péché… Une source si pure, si limpide et pure qu’elle ne pouvait pas même voir le reflet de sa propre image, créée uniquement pour la gloire du Père. La Vierge était l’Innocence ». Comme Elle, nous sommes nous aussi aimés de Dieu, aimés à partir de ce que nous sommes et non pas de ce que nous devrions être ; aimés dans notre faiblesse, dans nos chutes continuelles, et jusque dans le péché. Aimé quand nous luttons pour nous vaincre, quand nous donnons nos timides réponses calculées à Son amour. C’est justement pourquoi nous sommes aimés (et nous ne comprendrons jamais cette gratuité divine), nous sommes rendus capables de participer au dessein de son salut. Dans sa Lettre aux Ephésiens, Paul nous rappelle que Dieu nous a choisis « avant la création du monde / pour être saints et immaculés en sa présence dans la charité » (Ep 1,4). Avant même que le monde fût, nous étions dans le cœur de Dieu et nous étions comme en attende d’être appelés à demeurer en Lui saints et immaculés. Paul VI écrivait : « En elle nous voyons la beauté première dans laquelle Dieu avait conçu l’humanité ; en elle renaît le colloque des anges avec l’homme innocent ; en elle, le silence profond de l’âme parfaite et ouverte à l’infini se fait amour, se fait parole, se fait vie, se fait chair, se fait Christ ; en elle toute piété, toute bonté, toute humanité, toute poésie est une femme vivante ». En Marie, nous voyons le pur reflet de notre mystère personnel. Nous ne sommes pas seulement des hommes et des femmes couverts de péchés, déchirés par la méchanceté, abimés par la corruption, irréversiblement et irrémédiablement méchants et mauvais. Avec Marie, nous pouvons affirmer que nous sommes passés de la mort à la vie, de la faute à la grâce en raison de la Pâque du Christ. Certes, nous percevons encore le visage séduisant du mal, mais il est encore plus vrai qu’une puissance de vie opère en nous, au point qu’on peut dire avec l’apôtre Paul : « Dans le Christ, nous sommes une nouvelle créature » (2 Co 5,17).

Femme jamais assombrie, Immaculée,
Lumière pensive de l’Annonciation.
Et dans ta méditation
Moi, ton fils, je te reflète,
Mère sans tache.

G. Costantini

Commentaire de d. Sandro Carotta, osb
Abbazia di Praglia (Italie)

Traduction de f. Christophe Vuillaume,
Monastère Masina Maria – Mahitsy (Madagascar)