DER LEIB DES HERRN

Die Lesungen für das heutige Hochfest lassen sich in einem Begriff zusammenfassen: Bund. In Ex 24,3-8 wird an den Bund erinnert, den Gott nach der Befreiung aus Ägypten geschlossen hat. Durch einen Stiftungsritus (das Abendmahlsopfer) werden Gott und sein Volk unauflöslich miteinander verbunden. Der Ritus der Besprengung mit Blut hingegen bezeugt, dass dieses Band lebendig ist (Blut steht für Leben). Die Tatsache, dass das Volk am Ende mit der Hälfte des Blutes besprengt wird, bedeutet, dass Gott nicht nur das Leben seines Volkes annimmt, sondern auch sein eigenes Leben anbietet. Der Hebräerbrief (9,11-15) stellt uns stattdessen den Vermittler des neuen Bundes vor, Jesus, den Hohenpriester. Er ist Opfer und Priester zugleich. Ein würdiges Opfer, fügen wir hinzu, weil er ohne Sünde ist; ein vollkommener Priester, weil er sich im Geist ganz hingegeben hat. Ein wirksames Opfer, weil er uns gereinigt und erlöst hat. Der Text des Markusevangeliums (Mk 14,12-16.22-26), der uns zum letzten Abendmahl zurückführt, wiederholt die Art und Weise, in der Jesus den neuen und ewigen Bund eingeweiht hat: die Opferung seiner selbst. Als bildlichen Kommentar zu dieser Feierlichkeit wählen wir ein Fresko von Raffael, den Streit um das Sakrament, das wir im Vatikan in der Stanza della Segnatura finden.  Der in Urbino geborene Raffael erlernt seine ersten malerischen Grundlagen bei seinem Vater Giuseppe Santi, einem Maler aus dem Umkreis von Melozzo da Forlì. Zunächst orientierte er sich an Pietro il Perugino und Piero della Francesca. Von ersterem lernte er die klassizistische Sprache, von letzterem die Rationalität des Raums. Später erbte er von Leonardo das Gefühl für die Natur und von Michelangelo das moralische Empfinden. All dies findet in ihm eine perfekte Synthese, die nicht mehr erreicht wird. Bekanntlich war er ein unübertroffener Meister in der Zeichnung, aber ebenso in der Farbe. Es gibt Gemälde, wie zum Beispiel La Velata (1516), die Wunderkinder des Chromatismus sind. Aber Raffael war auch ein hervorragender Luminist. Man braucht nur durch die Stanza di Eliodoro zu gehen, die sich ebenfalls im Vatikan befindet, um zu sehen, wie nicht weniger als drei Lichtquellen die Befreiung des Petrus beleuchten: das Licht, das den befreienden Engel umgibt, das Licht der Fackeln der Soldaten und schließlich das Mondlicht. Mit dem Disput (1508-1509) beginnt die lange Geschichte der Fresken von Nostro in der Wohnung von Julius II. Der erste Raum war ursprünglich die Privatbibliothek des Papstes, und die Fresken spielen auf das Thema der Bände an, die in den Regalen an den Wänden aufbewahrt wurden. In diesem Fall ist es die Theologie, die durch eine doppelte Exedra von Schriftzeichen in den beiden Registern, einem menschlichen und einem göttlichen, symbolisiert wird; das menschliche steht für die kämpfende Kirche und das göttliche für die triumphierende Kirche. In der Mitte der Komposition befindet sich die Monstranz mit der Eucharistie. Wir bemerken nur ein Detail. Der Sockel der Monstranz ist rautenförmig wie der Heiligenschein des Ewigen Vaters. Dies soll bedeuten, dass sich an der Basis des Sakraments das heilige und vollkommene Mysterium befindet. Der Stiel des Kelches hingegen kann mit dem Jungbrunnen in Verbindung gebracht werden (dessen Wasser nach einer mittelalterlichen Legende aus Eden fließt). Alles, Himmel und Erde, läuft auf die Eucharistie zu, der nur anbetendes Schweigen gebührt.

Kommentar von d. Sandro Carotta, osb
Abbazia di Praglia (Italien)

Übersetzung von fr. Daniel Tibi, 
Abtei Kornelimünster