Eine radikale und beunruhigende Vielfalt stößt nicht nur auf Gegenliebe, sondern einmal mehr indirekt auf die Bewunderung des Herrn: Und wo sind die anderen neun? Diese Frage Jesu, die in der eucharistischen Wiederkehr dieses Aussätzigen, der auch Samariter ist, ihre Antwort findet, verlangt von unserem Leben, dass es zu einer existenziellen Antwort voller Dankbarkeit wird. Die Tatsache, Leprakranke zu sein, schloss einen vom sozialen und religiösen Leben aus; die Tatsache, Samariter zu sein, brachte einen in einen Zustand noch größeren Misstrauens wegen der Hetzreden der Orthodoxie; all diese Vielfalt und potenzielle Fremdheit hindert nicht nur einen von zehn daran, neben der Reinigung und Heilung jenes Heil zu erfahren, das aus persönlicher und bewusster Erfahrung kommt, die Glaube ist. Wir alle sind wie Naaman, der Syrer, der von dem Aussatz unserer Arroganz geheilt werden soll, die leicht zu einem Misstrauen sogar gegenüber Gott wird. Wir alle müssen wie Timotheus lernen, dass das Wort Gottes, wenn es nicht angekettet ist, uns nur freier, gesünder, menschlicher und heiliger machen kann. Die Erwartungen Naamans an Elischa und die der Aussätzigen, die laut riefen: Jesus, Meister, erbarme dich unser (Lk 17,13), müssen radikal geläutert werden, um den Weg für eine Heilung zu öffnen, die den ganzen Menschen berühren und verwandeln kann. Der erste Schritt bei dieser Reinigung besteht darin, sich nicht von der Eile leiten zu lassen und sich nicht von übermäßiger Dringlichkeit leiten zu lassen: Jede Therapie braucht nicht nur Medizin, sondern auch die Zeit, die sie braucht, um zu wirken.

Kommentar von d. Michael David, osb Novalesa Abtei

Übersetzung von fr. Daniel Tibi, Abtei Kornelimünster