Zwischen dem Herrn und Mose findet letztlich der Dialog unseres Heils statt, der die Umkehr als subtiles Wechselspiel zwischen Dringlichkeit und Geduld, zwischen Geduld und Dringlichkeit darstellt. Dies ist notwendig, um die Fürsorge, mit der Gott die Geschichte der Menschheit begleitet und lenkt, nicht zunichte zu machen. Paulus betont nachdrücklich, dass die Erfahrung der Väter eine Ermahnung für uns ist. Das Buch Exodus erinnert uns daran, dass die Offenbarung des Namens Gottes an Mose eine feierliche Verkündigung von Gottes leidenschaftlichem Interesse an unserer Geschichte ist. Der Name, der Mose offenbart wurde, ist ein Verb und kein Substantiv: Gott offenbart sich durch seine Werke, in einer Gegenwart, die in der Vergangenheit verwurzelt ist und sich immer dynamisch auf eine Zukunft hin öffnet, deren Zeichen der Vertiefung der Gottesbeziehung dienen. Es ist anzumerken, dass die Offenbarung des Namens an Mose erst erfolgt, nachdem dieser akzeptiert hat, die Herde Jitros zu hüten, eine Herde, die nicht seine eigene ist.. So zeigt der Winzer, dass er in der Lage ist, einen Baum zu pflegen, der ihm nicht gehört und dem er nicht nur unentgeltlich, sondern auch leidenschaftlich seine ganze Aufmerksamkeit schenkt. Es bleibt uns also nichts anderes übrig, als die „verschleierte und verborgene Realität des Gleichnisses zu betrachten. … Es sind große heilige Realitäten enthalten. Sie mahnen uns nämlich, dass es nicht richtig ist, an den Menschen zu verzweifeln, und dass wir diejenigen, die in Gefahr sind, nicht vernachlässigen dürfen“ (Asterio di Amasea, Predigt über die Bekehrung)

Kommentar von d. Michael David, osb Gemeinschaft von Koinonia de la Visitation

Übersetzung von fr. Daniel Tibi, Abtei Kornelimünster