Nel Vangelo di questa V Domenica di Pasqua, Gesù afferma che del luogo ove egli è diretto i discepoli conoscono la via (cf. Gv 14,4). Se il Padre è il luogo ove Gesù ritorna, la via naturalmente è quella dell’amore. Ma non un amore qualsiasi ma come il suo, che ha la forma dell’oblatività e la misura della totalità. La forma oblativa assume la forma servi fino alla forma crucis; la misura della totalità è il libero e gratuito dono che egli fa di sé fino alla morte. Ma i discepoli non capiscono, e Tommaso interpreta bene il disagio del gruppo apostolico quando afferma di non sapere dove Gesù è diretto e quale sia la via. Tommaso, sostanzialmente, non crede che l’amore sia più forte della morte, che la via della dedizione sia vincente. Sul tema della via ha molto riflettuto anche Luca. In At 9, ci parla di una via del fanatismo, quella frequentata da Paolo prima di incontrare il Risorto; in At 8, la via è quella della ricerca e parte da Gerusalemme verso Gaza. Qui abbiamo l’eunuco della regina Candace che cerca appunto nelle Scritture chi sia il misterioso Servo di cui parla Isaia; poi c’è la via della conversione, quella di Gerico, in Lc 19, dove Zaccheo incontra il Maestro di Nazareth cambiando radicalmente la sua vita; in fine, sempre in Luca, al c. 24 troviamo la via che da Gerusalemme va a Emmaus, sulla quale due discepoli delusi e amareggiati incontreranno un misterioso compagno di strada che riconosceranno allo spezzare del pane. È la via della delusione che diviene via della professione di fede. Ma la via di cui ci parla Gesù è lui stesso. Per cui la via è una persona da seguire; la verità – sempre in questo orizzonte – non è un concetto ma un Uomo da frequentare e conoscere; la vita non è un mero dato biologico, ma Dio stesso nostra nativa sorgente e nostro felice compimento.

Commento a cura di d. Sandro Carotta, osb
Abbazia di Praglia