Il Signore Gesù si presenta come profeta e, davanti alla fatica dei suoi conterranei ad accogliere il mistero della sua persona e a rispondere agl’inviti della sua missione non fa altro che riferirsi ai profeti che lo hanno preceduto. La vocazione profetica – come vediamo nella prima lettura – è sempre legata a due parole che sono eventi fondatori nella vita del profeta: la chiamata alla vita e la chiamata ad una missione specifica. Questo cammino riguarda ciascuno di noi che, secondo l’insegmanento dell’apostolo, siamo chiamati ad una crescita nella comprensione che si fa crescita nella sensibilità: divenuto uomo, ho eliminato ciò che è da bambino. Gli abitanti di Nazaret si ritrovano davanti un Gesù divenuto pienamente uomo nel senso di una consapevolezza del proprio dono e della propria missione che esige una relazione di confronto e di conversione e questo genera sdegno che è una forma di quella guerra di cui Dio parla a Geremia. Tutto ciò non impedisce al Signore di rimettersi e rimanere in cammino. Pertanto, non è mai facile e assolutamente mai comodo trovarsi <faccia a faccia> con una parola che mette a nudo tutta la nostra verità chiedendoci di riconoscere il nostro bisogno di salvezza. Per gli abitanti di Nazaret, per i parenti e i vicini di casa di Gesù non è agevole trovarsi confrontati in modo così diretto con una parola che esige una scelta di campo e un coinvolgimento assoluto che non guarda indietro, ma si lascia proiettare verso il nuovo. Marcel Proust annotava: «Il vero viaggio di scoperta non consiste nel cercare nuove terre, ma nell’avere nuovi occhi».

Commento a cura di d. Michael David, osb
Comunità della Koinonia de la Visitation