JESUS, DER ZEUGE

Richten wir unsere Aufmerksamkeit auf das Jesajawort, das Jesus in der Synagoge von Nazareth liest: „Der Geist des Herrn ruht auf mir; darum hat er mich gesalbt und gesandt, den Armen eine frohe Botschaft zu bringen„ (Lk 4,18). Indem Jesus dieses Wort auf sich selbst anwendet, erkennt er an, dass der Heilige Geist ihn bei der Taufe im Jordan gesalbt und dann gesandt hat, das Evangelium Gottes zu verkünden. Wir bemerken die Dynamik: Der Geist kam (von Gott) herab und ruhte (epi) auf ihm. Diese „Inbesitznahme“ oder Weihe befähigte ihn zu seiner Mission. Wir dürfen eine wichtige Tatsache nicht übersehen: Die Weihe steht in diesem Prozess im Mittelpunkt: Sie ist ein Geschenk von oben und geht der Mission voraus. Was bedeutet das? Dass die Weihe sich nicht in der Mission erschöpft. Es handelt sich um zwei Realitäten, die sich aufeinander beziehen, die sich gegenseitig befruchten, die aber gleichzeitig unabhängig sind. Was drückt die Weihe aus? Die Zugehörigkeit zu Gott und nicht in erster Linie die Aufgabe, die zu erfüllende Mission. Die Weihe ist der Person inhärent. Vorsicht also: Jesus wurde nicht geweiht, um etwas zu tun (dazu bedarf es keiner Weihe), sondern um Zeugnis für den zu geben, der ihn gesandt hat, den Vater. Nur in diesem Horizont wird die Mission zur frohen Botschaft an die Armen (V. 18-19) in einer Offenheit ohne Ausschlüsse und Grenzen (V. 23-27). Aber wer ist der Zeuge? Jeder von uns lebt und handelt vor anderen. Das ist eine unumstößliche Tatsache. Dieses Leben und Handeln in Bezug auf andere ist einerseits eine Gegebenheit und andererseits eine Aufgabe. Warum eine Gegebenheit? Weil niemand vor den anderen fliehen kann. Wie sehr wir auch manchmal weglaufen wie Jona, unser Sein ist immer vor den anderen da. Warum ist es eine Gegebenheit? Weil jeder von uns eine Verantwortung gegenüber seinem Nächsten hat; eine Verantwortung, die daher eine Aufgabe impliziert. Emmanuel Levinas verdeutlicht uns dies, indem er in diesem Zusammenhang sagt, dass „die Nähe des Anderen meine Verantwortung für ihn ist“ und dass „ein Nachbar zu sein, bedeutet, der Hüter seines Bruders zu sein“, was ich sehe. Schöne letzte Betonung: das sehe ich… warum? Weil es uns bewusst macht, dass Ethik eine Optik ist. Auf diese Weise entfaltet sich mein Leben nicht nur vor den anderen, sondern offenbart sich den anderen. Nun, in dieser Offenbarung liegt die Wurzel der Zeugenschaft. Nicht zuletzt ist das Zeugnis ein Ereignis, das die ganze Person einbezieht. Es ist nicht glaubwürdig, wenn es sich nur auf Worte beschränkt. Denn das Zeugnis ist eine Art zu sein und zu handeln, bevor man spricht. Man könnte es auch so sagen: Zeuge ist derjenige, der sich vor den anderen zum Wort macht. Also diejenigen, die vor uns stehen:

mehr als das Zuhören begrüßt;
mehr als das Wissen anerkennt;
mehr als Einschalten.

So hat Jesus, der Zeuge Gottes, gelebt, und so sind auch wir aufgerufen, in der Gesellschaft der Menschen zu leben.

Kommentar von d. Sandro Carotta, osb
Abbazia di Praglia (Italien)

Übersetzung von fr. Daniel Tibi,
Abtei Kornelimünster