KORRIGIEREN OHNE ZU VERLETZEN

Der heutige Abschnitt des Evangeliums berührt einen der wichtigsten Punkte des christlichen Lebens: die brüderliche Zurechtweisung. Es ist eine Tatsache, dass auch diejenigen, die durch die Taufe in Christus wiedergeboren sind, Böses tun und deshalb ermahnt, ermahnt und dann korrigiert werden müssen. Die brüderliche Zurechtweisung ist jedoch eine große Kunst und kann sicherlich nicht improvisiert werden. Oft – und das mag paradox erscheinen – haben wir nicht den Mut, zu korrigieren. Der Grund dafür ist einfach: Wir lieben unsere Brüder und Schwestern nicht, denn wer liebt, sucht immer das Wohl seines Nächsten und fühlt sich für sein Wachstum verantwortlich. Aber wie kann man christliche Korrektur üben? Hier ist der Punkt. Matthäus bietet uns einige sehr konkrete und praktische Haltungen, die wir in der Familie, in der Gemeinschaft und in den Bereichen, in denen das Leben uns zum Umgang mit anderen auffordert, leben können.
Wenn mein Nachbar einen Fehler begeht, ist es das erste, ihn aufzusuchen und mit ihm zu sprechen. Die Kommunikation darf nicht wegen Ärger, Groll, erlittener Gewalt abgebrochen werden; es darf keinen sogenannten emotionalen Rückzug geben, wie die Psychologie uns lehrt, sonst bleibt der Bruder oder die Schwester in einer negativen Einsamkeit. Reden heißt aber nicht, Vorwürfe zu machen; im Dialog muss man gemeinsam nach den Gründen für das Fehlverhalten suchen. Wenn dies keine Wirkung zeigt, muss man es erneut versuchen. Mit einem Wort, man darf sich nicht entmutigen lassen, sondern muss weitermachen, vielleicht mit der Hilfe anderer Menschen. Daher die Notwendigkeit der Mediation. Wenn auch dieser Versuch scheitert, ist es notwendig, die Gemeinschaft zu informieren (in der Familie darüber zu sprechen). Dabei geht es nicht so sehr darum, die Fehler der anderen aufzudecken, sondern darum, dass die Gemeinschaft selbst die Verantwortung für die unangenehme Situation übernimmt, in der sich ein Bruder oder eine Schwester befindet. Jeder ist aufgerufen, Verantwortung für seinen Nächsten zu übernehmen. Matthäus sagt in unserem Text, dass der Bruder oder die Schwester als Heide gilt oder aus der Gemeinschaft ausgeschlossen wird, wenn nicht einmal die Gemeinschaft auf ihn hört. Aber Vorsicht, es handelt sich um einen vorübergehenden Ausschluss im Hinblick auf die Reue, um eine therapeutische Haltung. Es handelt sich keineswegs um einen endgültigen Ausschluss. Der Ausschluss eines Bruders oder einer Schwester bedeutet immer eine Verstümmelung des Leibes Christi.
Es gibt aber auch schwierige Situationen, in denen jeder mögliche Versuch der Besserung scheitert. Was ist dann zu tun? Matthäus fordert dann zum Gebet auf. Und warum gerade das Gebet? Ganz einfach: Eine Gemeinschaft, die betet, erkennt etwas Wichtiges an; sie erkennt an, dass Jesus der Herr ist, dass Jesus der Hüter und Hirte eines jeden Bruders oder einer jeden Schwester ist, und dass ihm die Gemeinschaft als Ganzes und das Leben eines jeden ihrer Mitglieder gehört. Und nicht nur das: Das Gebet erkennt an, dass Jesus hier ist und mit uns Geschichte schreibt.
Ein letzter Punkt, der zwar auf der Hand liegt, den wir uns aber merken sollten: Wer korrigiert, muss sich auch korrigieren lassen. Es gibt jedoch ein Hindernis: den Stolz, der uns immer widerspenstig gegenüber der kleinsten Beobachtung macht. Wenn wir uns jedoch vom Stolz befreien und uns auf die Dynamik der Liebe einlassen, werden wir Fortschritte im Guten machen und unsere Gemeinschaften und Familien voranbringen.

Kommentar von b. Sandro Carotta, osb
Abbazia di Santa Maria – Praglia (Italia)

Übersetzung von fr. Daniel Tibi,
Abtei Kornelimünster