Aus dem Evangelium dieses Sonntags, in dem wir die ganze Radikalität des christlichen Vorschlags wahrnehmen, wollen wir nur eine Äußerung Jesu hervorheben, in der er sagt: „Wer sein Kreuz nicht auf sich nimmt und mir nachfolgt, ist meiner nicht würdig“ (Mt 10,38). Zunächst einmal fragen wir uns: Was bedeutet es, sein Kreuz auf sich zu nehmen? Wir müssen gut verstehen, was das Kreuz für Jesus war, um dann zu verstehen, was das Kreuz für den Jünger ist. Wir müssen jedoch einen wichtigen Aspekt klären: Wir dürfen Jesus nicht vom Kreuz aus betrachten, sondern wir müssen das Kreuz von Jesus aus lesen. Der Theologe Johannes Kolumbus schrieb: „Nicht das Kreuz macht Jesus Christus groß, sondern Jesus Christus erlöst selbst das Kreuz, das nicht rhetorisch überhöht, sondern richtig verstanden werden muss„. Bekanntlich ist das Kreuz für die Heilige Schrift der Tod des von Gott Verfluchten (vgl. Dtn 21,23; Gal 3,13); für die heidnischen Autoren ist es die den Sklaven zustehende Folter (Tacitus), die grausamste und schrecklichste (Cicero). Wer am Kreuz stirbt, ist also ein Feind der Gemeinschaft der Gläubigen und schädlich für die Polis, für die bestehende Ordnung. Jesus starb am 7. April des Jahres 30 am Kreuz. Dieser Tod wurde sofort als Skandal empfunden (vgl. 1 Kor 1,23), so dass einige Christen schließlich sogar seine Historizität leugneten, und der Koran ging später so weit zu behaupten, dass Jesus im letzten Moment durch einen anderen Menschen ersetzt wurde, weil der Messias Gottes sicher nicht auf diese Weise sterben konnte. Doch der wahre Glaube wird nicht zögern zu bekräftigen, dass Jesus gerade am Kreuz von Gott erzählte (vgl. Joh 1,18), die Wahrheit bezeugte (vgl. Joh 18,37) und die Liebe des Vaters zur sündigen Menschheit offenbarte (vgl. Joh 3,16) und damit das schändliche Werkzeug des Todes in einen Thron der Herrlichkeit verwandelte. Was uns erlöst hat, war also nicht so sehr das Leiden Jesu, sondern seine Liebe. Wir können es auch so ausdrücken: Jesus hat dem Vater nicht einfach sein Leiden zu unserer Erlösung dargebracht, sondern das, was er in diesem Leiden sein wollte, nämlich ein reines Geschenk der Liebe, das bis zu jenen menschlich unvorstellbaren Höhen ging, die zu retten vermögen. Um also auf den Vorschlag von Kolumbus zurückzukommen: Was Jesus auf dem Kalvarienberg groß gemacht hat, war nicht so sehr sein Leiden (unaussprechlich und zweifellos groß), sondern seine Liebe (unendlich, unentgeltlich und, wie wir hinzufügen möchten, hartnäckig). Der Christ, so wiederholen wir, verehrt also nicht das Kreuz, sondern denjenigen, der sich an das Kreuz nageln ließ und damit dem, was menschlich gesehen keinen Sinn hat, nämlich dem physischen, moralischen und psychischen Leiden, von dem das Kreuz auch eine Zusammenfassung und ein Symbol ist, einen Sinn gibt. Das „Tragen des Kreuzes“ hat aber noch einen anderen, sehr wichtigen Aspekt, der nicht immer hervorgehoben wird. Man muss wissen, dass der Verurteilte, als er mit dem Galgen zur Hinrichtungsstätte ging, unterwegs von der Menge verspottet und beschimpft wurde. Die Menge war an diesen Spott gebunden. Dies geschah natürlich auch mit Jesus, und es zeigt, wie dem Volk, den religiösen und politischen Führern und sogar den Jüngern selbst das Werk und die Botschaft des Nazareners in jener tragischen Stunde als Misserfolg und große Enttäuschung erschien (vgl. Lk 24,21).
Das Kreuz ist ein Weg der Spende, der Solidarität, des Verzichts, das eigene Leben zum Mittelpunkt zu machen, um den sich alles drehen muss; es ist also ein Weg der Liebe, bei dem schon ein Glas frisches Wasser, das man einem Bruder oder einer Schwester gibt, zu einer Geste werden kann, die das Unendliche offenbart.

Kommentar von b. Sandro Carotta, osb
Abbazia di Santa Maria – Praglia (Italia)

Übersetzung von fr. Daniel Tibi,
Abtei Kornelimünster