DAS LIED DER DREI LICHTER

Nach langem Nachdenken über das Geheimnis Gottes schrieb der heilige Augustinus eine berühmte Abhandlung, De Trinitate, in der es heißt: „Siehe, es sind drei: der Liebende, der Geliebte, die Liebe“. Augustinus erkannte, dass Gott ein Geheimnis der Liebe ist. Das ist der große Landeplatz seiner gläubigen Suche; ein Landeplatz, nach dem nichts mehr so ist, wie es vorher war, sondern alles in seinem Licht neu erlebt wird: In Wahrheit, so fährt unser Herr fort, siehst du die Dreifaltigkeit, wenn du die Liebe siehst. Das ist der springende Punkt: Wenn ihr zu erkennen wisst – so scheint uns der große Bischof zu sagen –, dass ihr in euch und um euch herum die Liebe seht, dann seht ihr Gott. Die Dreifaltigkeit ist also weder ein kaltes Dogma noch eine theologische oder philosophische Abstraktion. Versuchen wir also, uns diesem brennenden Dornbusch zu nähern, der uns anzieht und Angst macht. Wir haben gesagt, dass Gott Liebe ist; was bedeutet das? Dass Gott keine Einsamkeit ist. Denn um zu lieben, muss man mindestens zu zweit sein. Diese gegenseitige Liebe zwischen Vater und Sohn ist der Geist, dessen weihende Dynamik die Gemeinschaft der Liebenden prägt. Wo die Liebe wahrhaftig ist – das erfahren wir täglich -, wird das Leben geteilt; wo die Geste keusch und nicht zaghaft ist, gedeiht das Wunder der Einheit.
Wenn unser gemeinschaftliches, familiäres und kirchliches Leben das Abbild der Dreifaltigkeit ist, dann spiegelt sich die göttliche Art zu lieben irgendwie in unserer menschlichen Art zu lieben wider. Damit dies nicht nur Wunschdenken ist, halte ich es für dringend notwendig, wieder zu lernen, mehr in das Geheimnis Gottes hineinzuschauen, denn, wie Plotin zu Recht sagte, „jeder Mensch wird zu dem, was er betrachtet“. Dort werden wir entdecken, dass die Liebe in Gott vor allem ein donum und nicht ein dolum ist. Zwei Begriffe, donum und dolum, mit derselben Wurzel, aber entgegengesetzten Ergebnissen. Das donum ist eine Liebe von Qualität, die aus innerer Fülle, aus affektiver Freiheit geboren wird, die offen ist für das Teilen, die keine Berechnung kennt und die es versteht, gleichzeitig diskret, demütig und einfach zu sein. Das Dolum hingegen, das leider unsere Beziehungen beeinflusst, ist ein trügerisches Geschenk eines falschen Spenders, der etwas anbietet, aber eine Gegenleistung verlangt, und der auf jeden Fall seine Produkte bindet und brandmarkt… Heutzutage, und es ist nicht nötig, darauf zu bestehen, wird alles für das bezahlt, was es wert ist oder für das, was es zu sein scheint, und die Grenze zwischen Fiktion und Realität, zwischen donum und dolum, ist sehr dünn. Unsere Berichte bestätigen dies, und unsere Gesichter spiegeln es wider. Deshalb müssen wir, wie wir gesagt haben, in das Geheimnis schauen, um wieder zu lernen, mit dem Herzen des Vaters zu lieben, mit einem Herzen, das deshalb geduldig, treu und schöpferisch ist; um nach dem Bild des Sohnes zu lieben, das heißt mit der Dankbarkeit dessen, der sich selbst jeden Morgen als Geschenk zu empfangen weiß; um in der Freiheit des Geistes zu lieben, jener Freiheit, die nicht vor Ablehnung gefangen bleibt und die vor Verschlossenheit und Mühsal nicht zurückweicht.

Kommentar von b. Sandro Carotta, osb
Abbazia di Santa Maria – Praglia (Italia)

Übersetzung von fr. Daniel Tibi, Abtei Kornelimünster