LES PARABOLES

Jésus parlait en paraboles. Essayons de comprendre : Jésus n’a pas raconté d’histoires édifiantes, de leçons de morale faciles. Non, il parlait en paraboles. Pourquoi ? En usant de cette méthode de communication, il voulait d’abord nous parler de Dieu avec le langage de la vie quotidienne, et nous aider à saisir l’Immensité dans le partiel. Bien sûr, le langage de Jésus est paradoxal (pensez à la graine de moutarde qui devient un immense arbre), mais c’est intentionnel et c’est pour souligner que le paradoxe réside là, dans notre réalité. Et si cela nous déplace d’un côté, de l’autre cela nous permet de découvrir un monde autrement, un monde non pas déterminé par notre logique de fer mais surtout par la mens evangelica (la logique évangélique). Jésus, avec les paraboles, nous a donc initiés à découvrir l’ineffable dans la vie quotidienne, la présence de Dieu dans nos jours qui passent, parfois monotones sinon troublés par tant de situations qui nous rendent impuissants. Et quand nous disons l’ineffable, nous voulons dire le divin. Mais soyons prudents : le passage n’est pas immédiat, car nous vivons souvent de manière très superficielle, il est donc difficile de voir le feu qui brûle au fond des choses ou de vivre le monde qui nous entoure comme dans un sanctuaire sans murs. Voici donc un itinéraire pour saisir ce que nous avons défini comme l’ineffable dans la vie quotidienne. Dans l’Évangile d’aujourd’hui, deux mots nous sont donnés : émerveillement et foi. Qu’une graine dans la terre pousse secrètement puis apparaisse comme une tige, une épi et des grains dans l’épi sont des faits qui enchantent. Le premier à être émerveillé par la création du monde fut Dieu lorsqu’il vit que tout ce qu’il avait créé était ki-tob, c’est-à-dire beau. Dieu conféra alors cette capacité à l’homme ; et l’œil humain, lorsqu’il est émerveillé, remue ses lèvres pour chanter. François d’Assise savait articuler son regard et ses lèvres si bien que le Cantique des Créatures en est sorti, le chant d’un monde réconcilié où même l’ennemi par excellence, la mort, est célébrée comme une sœur.

Mais il y a aussi la foi. La foi n’est pas un produit de notre volonté ; la foi ,écrivit Heschel, est un tournant qu’opère notre esprit dans l’élan d’une force qui le transcende. Ce qui nous a forcés à croire – a-t-il conclu – c’est une collision et une collision avec l’incroyable ». En résumé, la foi a une primat : l’amour de Dieu, qui, lorsqu’il nous atteint, nous choque ; une collision avec l’ineffable. Essayons donc d’étudier le style de communication de Jésus afin de découvrir de plus en plus et d’améliorer l’ineffable en nous et autour de nous. T. De Chardin écrivit : « Dieu n’est pas loin de nous… Mais il nous attend à chaque instant dans l’action, dans le travail du moment. D’une manière ou d’une autre, Il est à la pointe de mon stylo (si j’écris), de ma pioche (si je travaille), de mon aiguille (si je répare), de mon cœur (si j’aime), de ma pensée (si je réfléchis). » Et il conclut : « En amenant l’effort jusqu’à la dernière perfection naturelle (si je fais bien ce que je fais) », je rencontre Dieu.

Commentaire de d. Sandro Carotta, osb
Abbazia di Praglia (Italie)

Traduction de f. Christophe Vuillaume,
Monastère Masina Maria – Mahitsy (Madagascar)