Beaucoup ont rencontré le Christ, mais tous ne l’ont pas reconnu comme le Fils de Dieu. Jésus est un mystère, un mystère difficile à expliquer uniquement avec l’humain – a déclaré le célèbre journaliste Enzo Biagi. Mais Jean-Baptiste, comme nous l’avons entendu dans l’Évangile, est arrivé à cette confession extraordinaire. Quel a été votre itinéraire ? Voyons ça brièvement. Notons-le : Jean voit Jésus venir vers lui et l’appelle l’Agneau de Dieu. Il voit Jésus et l’appelle l’Agneau de Dieu. Comment est-ce possible ? Nous savons que toute la prédication des baptistes était basée sur le prophète Isaïe. Isaïe parle du Serviteur de YHWH, qui se serait donné lui-même en rançon pour la rédemption du peuple. Le Serviteur de YHWH et l’Agneau de Dieu sont équivalents en théologie biblique. Qu’est-ce que cela nous fait dire ? C’est simple : la première étape que nous devons franchir pour pouvoir confesser Jésus comme l’Agneau de Dieu et ensuite comme le Fils de Dieu est d’écouter la parole du Seigneur. Ce qui, comme saint Pierre nous le rappelle, est une lampe qui brille dans un lieu sombre, c’est-à-dire que l’Écriture nous conduit de l’ignorance à la compréhension du Christ, des ténèbres à la lumière de la foi. Je dis cela parce que nous, chrétiens, écoutons peu les Écritures ; peu, et j’ajouterais mal, c’est-à-dire, sans persévérance, sans passion, sans véritable intérêt. Mais cela ne suffit pas, il faut faire une seconde étape : accueillir son initiative. Ce n’est pas un hasard si l’Évangéliste introduit notre passage en observant que : « Le lendemain, (Jean) voyant Jésus venir vers lui… ». Nous cherchons Jésus. Il est encore plus vrai qu’Il nous cherche, qu’Il nous précède dans ce voyage. Il existe un texte, également tiré d’Isaïe, où Dieu dit : « Dès que tu m’invoqueras, je te dirai : ‘Me voici’ » (cf. Is 58,9). Comme pour dire : tout ce que tu as à faire, c’est m’appeler et je suis déjà là, dans ton cœur, dans ta vie. Mais il y a une troisième étape à franchir. Jean-Baptiste dit : « Après moi vient un homme qui est devant moi, car il était avant moi » (v. 30). Un homme… en grec, nous avons le terme aner, qui signifie non seulement un homme, mais aussi l’époux, et nous savons qu’un des noms du Messie est “l’Epoux” ; Jean lui-même ne dira-t-il pas qu’il est l’ami de l’Epoux ? Ainsi, lorsqu’il dit que Jésus est l’aner, l’Epoux, il indique que le Messie attendu est arrivé. Et qu’est-ce que cela signifie ? Chez chaque homme, il y a une attente de salut, un besoin de sens pour pouvoir vivre, pour pouvoir affronter les nombreux problèmes existentiels. Cette attente ne peut être satisfaite que par la venue du Messie. Eh bien, le moment est arrivé. Jésus de Nazareth est l’accomplissement, le salut, le sens, la raison profonde de notre vie et de notre action, de notre vie et de notre mort. Alors, voulons-nous l’accueillir, voulons-nous le rencontrer ? Écoutons d’abord nos besoins profonds de salut, laissons-les émerger. Tournons-nous enseuite vers les Écritures et laissons-nous éclairer par elles. Enfin, regardons Jésus, le Messie attendu et invoqué, l’Epoux messianique qui prépare encore aujourd’hui son banquet de noces pour nous. L’Eucharistie que nous célébrons aujourd’hui, à la lumière de l’enseignement des Pères, est l’union de la mariée, de l’Église, à son Epoux; le signe d’une réciprocité intime, d’une fidélité sans repentir ni soumission, la concrétisation d’un amour qui ne déçoit pas.

Commentaire de d. Sandro Carotta, osb
Abbazia di Praglia (Italie)

Traduction de f. Christophe Vuillaume,
Monastère Masina Maria – Mahitsy (Madagascar)