JUSQUES A QUAND ?

Il avait un nom curieux : Habacuc, qui signifie peut-être celui qui lutte. Il vécut au VIIe siècle av. J.-C. lorsque Babylone menaçait le petit royaume d’Israël. Sa prophétie ne compte que 56 versets (plus tard divisés en trois chapitres). De plus, son époque, très semblable à la nôtre, a été marquée par la violence et l’oppression. Que faire lorsque l’agression surgit, que la Loi est paralysée et que loi et intrigue s’entrelacent ? Il y a deux voies : soit le découragement et donc la résignation, soit l’invective, en l’occurrence contre Dieu, qu’Habacuc définit carrément comme incapable, aveugle et sourd. « Jusqu’à ce que, Seigneur, j’implore ton aide / et ne m’écoute pas, / à toi je crierai : Violence ! / Et vous n’économisez pas. (…) Reste-tu spectateur de l’oppression ? (Ha 1:2-3). Après avoir lancé vers le Ciel son accusation pleine de ressentiment, il attend et écoute : « Je me tiendrai sur la rempart, je me tiendrai sur la forteresse, j’espionnerai, pour voir ce qu’il me dira, ce qu’il répondra à mes lamentations » (Ha 2:1). Face au mal ambiant, il ne sera pas facile pour Dieu de se défendre. Mais au moment de la tempête, il fait entendre sa voix et prononce un jugement : « Voici, celui qui n’est pas droit a succombé, / tandis que le juste vivra de sa foi » (Ha 2:4). Il y a un ennemi historique, certes, mais enduré avec une patience infinie. Notre auteur prédit même la fin suicidaire du pouvoir (cf. Ha 2:7) et de ceux qui en sont les partisans, qui laissent un nom infâme et un sombre souvenir. Mais quand cela se produira-t-il ? C’est là la question et tout l’enjeu. A un moment précis, qu’il faut cependant savoir attendre, comme nous l’avons rappelé, tout cela se produira (cf. Ha 2:3). La lampe, dans cette veillée nocturne, où il semble parfois que l’obscurité éteigne tout petit résidu de lumière, c’est la foi. Oui, le Seigneur qui habite dans son saint temple est un Dieu qui ne rompt pas sa promesse. Que la terre entière se taise devant lui (cf. Ha 2:20). Ce qui sauve, cependant, ce n’est pas notre foi (toujours fragile et imparfaite) mais la fidélité divine (toujours stable et indéfectible). Ce n’est qu’alors que nous pourrons entonner l’hymne pascal également à partir de contextes historiques et personnels, marqués par l’épreuve et la douleur (cf. Ha 3:2, 16).

N.B.: Ces dimanches, jusqu’à l’Avent, nous mettrons l’accent sur la première lecture de la liturgie eucharistique. Nous laissons à nos lecteurs le soin de la compléter par l’évangile.

Commentaire de d. Sandro Carotta, osb
Abbazia di Praglia (Italie)

Traduction de f. Christophe Vuillaume,
Monastère Masina Maria – Mahitsy (Madagascar)