ER IST UNSER FRIEDE

Die Schöpfung ist eins, jedes Geschöpf steht in Gemeinschaft mit jedem anderen
und lebt in Harmonie und Sicherheit mit Freude als Ziel
und die Fülle jedes anderen Geschöpfes.

W. Brueggemann

Aus demEvangelium dieses Sonntags heben wir – auch angesichts des Kontexts, in dem wir leben – nur eine Äußerung Jesu hervor: „Ich lasse euch Frieden, ich gebe euch meinen Frieden“ (Joh 14:27). Der Friede ist bekanntlich einer der Namen Gottes: „Der Herr ist Friede“(JHWH-Shalòm) (Jak 6,24). Mehr noch, der Friede ist eine Person, so sehr, dass Micha, der das messianische Kind ankündigt, sagen wird: „Er selbst wird Frieden sein“ (5:4). In den paulinischen Schriften finden wir den Ausdruck: „Der Gott des Friedens“ (vgl. Röm 15,33; 16,20; 1 Kor 14,33; 2 Kor 13,11; Phil 4,9; 1 Thess 5,23) und: „Der Herr des Friedens“ (vgl. 2 Thess 3,16). Paulus weist in einem Fragment von großer theologischer Tiefe (vgl. Eph 2,11-18) auf Jesus als die Erfüllung der Ankündigung und Erwartung der Propheten hin: „(Jesus Christus) ist unser Friede“ (Eph 2,14). Der Apostel erklärt auch, dass der Friede nicht so sehr aus der Vereinigung der beiden Völker kommt, die zum Glauben gekommen sind (Juden und Heiden), sondern aus einer Vorwärtsbewegung, hin zu Gott. Es handelt sich also nicht nur um eine einfache horizontale Reise, sondern um eine vertikale, die eine neue Welt, eine neue Menschheit hervorbringt. Und hier führt Paulus den christlichen Unterschied ein, d.h. er spricht davon, dass dieser Friede bereits durch das Kreuz verwirklicht wurde. Der Friede ist also nicht nur teuer erkauft, sondern vor allem durch den freien Akt Christi, der sich am Kreuz hingegeben und die ganze Menschheit mit Gott versöhnt hat. Jesus hat also nicht nur den Frieden geschaffen und seine Jünger aufgefordert, es ihm gleichzutun (vgl. Mt 5,9), sondern er hat sich selbst als den konstituierenden Faktor des Friedens, als den entscheidenden Faktor der Einheit eingesetzt. Der Friede hat also seinen Ursprung in Gott, wird durch Christus vermittelt, baut die Kirche auf und geht von der Kirche auf die ganze Welt über. Die christliche Gemeinschaft befindet sich in dieser Dynamik und ist dazu berufen, ihr strahlendes und leuchtendes Symbol und gleichzeitig ein Instrument unter den Völkern zu sein. Ohne diese universelle Spannung würde die Bewegung der Befriedung, die vom Vater ausgeht, unterbrochen werden. Aber die christliche Gemeinschaft weiß oder sollte wissen, dass der Friede immer einen hohen Preis hat und dass man, um ihn zu errichten, immer durch die Tiefen des Kreuzes gehen muss, d.h. durch die kostenlose Selbsthingabe in Liebe. Deshalb richtet sie ihren Blick immer auf das Kreuz. Die Ikone, die wir Ihnen vorschlagen, stammt aus der Feder von Salvador Dali (1904-1989) und ist der gekreuzigte Christus des Heiligen Johannes vom Kreuz (1951). Dali sagte, sie sei aus einem kosmischen Traum heraus entstanden. Der Autor betont nicht so sehr das Leiden des Gekreuzigten, sondern seine Kraft, die als Quelle einer unbegrenzten rettenden Energie für das Universum gesehen wird.

Kommentar von d. Sandro Carotta, osb
Abbazia di Praglia (Italien)

Übersetzung von fr. Daniel Tibi,
Abtei Kornelimünster