DER RUF ALS HEILUNG

Unser guter Lehrer, der Logos des Vaters,
kümmert sich um seine Kreatur in ihrer Gesamtheit,
heilt gleichzeitig Körper und Seele.

Clemens von Alexandrien

Lukas stellt die Episode der Berufung der ersten Jünger (Lk 5,1-11) in einen Rahmen von Heilungen durch den Meister. In 4,31 ff. wird ein Mann von seiner Unreinheit geheilt, dann folgt die Heilung der Schwiegermutter des Petrus, und schließlich werden verschiedene Kranke und Besessene geheilt und befreit. In 5,12-15 berichtet Lukas von einer weiteren Heilung, nämlich der des Aussätzigen. Was hat das alles zu bedeuten? Es scheint, dass für den Evangelisten, den lieben Arzt, wie Paulus ihn nennt, kein großer Unterschied zwischen dem Ruf und der Heilung besteht. Mit einem Wort: Der Ruf folgt auf ein heilendes Ereignis. Die Verben „heilen“ (iáomai) und „heilen“ (therapéu) kommen in seinem Evangelium sehr häufig vor. Jesus erscheint so als derjenige, der gekommen ist, um die Menschheit von ihren tödlichen Wunden zu heilen. Durch die Heilung gewinnt der Mensch seine Würde zurück. Der zu sich selbst zurückgefundene Mensch wird fähig, Jesus zu folgen, indem er zum Verkünder der frohen Botschaft vom Reich Gottes wird. Aber nicht nur das, auch die apostolische Fruchtbarkeit folgt der erfolgten Heilung. Petrus, der auf das Wort des Meisters vertraut, wandelt sich von der Skepsis über das Nichts („Wir haben nichts gefangen“) zum Erstaunen über die enorme Menge an Fischen. Die Figur Jesu als Arzt und Medizin ist heute so aktuell wie eh und je. Carlo Rocchetta hat geschrieben, dass „der Aufschwung der Psychotherapie in ihren verschiedenen Ausprägungen sowie die ständige Zunahme des Einsatzes von Psychopharmaka für alle sichtbar sind und einen Index für die schwerwiegenden Malaisen darstellen, die die heutige Konsumgesellschaft kennzeichnen: von der Einsamkeit bis zur Angst, von der Depression bis zur emotionalen Leere, von den persönlichen und zwischenmenschlichen Konflikten bis zu den jugendlichen Fehlentwicklungen und den Dramen in Ehe und Familie“. Auf dieser Grundlage stellt sich Jesus als derjenige dar, der den Menschen von seinen physischen, psychischen und moralischen Krankheiten und vor allem von der Macht des Bösen heilen kann. Tyrell zufolge war er aus mindestens vier Gründen ein unübertrefflicher Heiler: weil er durch seine Gegenwart das Heil Gottes verkörperte; weil er den Menschen in seiner Gesamtheit heilte; weil er diejenigen erleuchtete, die sich auf den Weg der Nachfolge begeben wollten; weil er mit seinem Osterfest die neue Schöpfung einleitete. Der heilige Ambrosius schreibt: „Christus ist alles für uns; / wenn du deine Wunden heilen willst, / ist er der Arzt, / wenn du mit Fieber brennst, / ist er die Quelle, / wenn du mit Schuld beladen bist, / ist er die Rechtfertigung, / wenn du den Tod fürchtest, / ist er das Leben“.

Kommentar von d. Sandro Carotta, osb
Abbazia di Praglia (Italien)

Übersetzung von fr. Daniel Tibi,
Abtei Kornelimünster