ENTRE ADHESION ET TRAHISON

C’est avec toi et nul autre que je parle.
C’est là que je t’attends.

Vittorio Sereni

Cela peut surprendre, mais le long discours de Jésus à Capharnaüm provoque d’abord le refus et l’abandon (de certains disciples) puis, à travers les paroles de Pierre, l’adhésion et la confession (de foi). Pourquoi certains disciples ont-ils abandonné le rabbi de Nazareth ? Il y a à cela trois raisons au moins. La première concerne les attentes erronées. Les disciples avaient vu Jésus accomplir des miracles et voulaient, comme la foule, en faire leur roi. Mais Jésus s’enfuit, parce qu’il ne veut pas se servir du pain pour régner sur les hommes. Son messianisme n’est pas d’ordre économico-politique, mais de l’ordre de la rédemption et du salut. La deuxième raison est de nature spirituelle : Jésus parle, mais la foule et les disciples, ne savent pas écouter. La preuve ? Ils murmurent. Certes, ils ont entendu Jésus ce que Jésus disait, mais ils ne l’ont pas intériorisé (cf. Jn 6,60). C’est cette fermeture qui les conduit à l’incrédulité. La troisième raison est plus grave et on peut la définir comme une suite du Christ en apparence. L’Evangile, comme nous l’avons noté, se conclut sur la figure de Judas, le disciple qui non seulement renie, mais trahit le Maître. Cette figure est inquiétante, parce que si tous ont abandonné Jésus, comme on l’a dit, lui, qui a déjà décidé de le trahir, reste parmi des douze.  En un mot : il semble être disciple, apparemment, mais dans son cœur, il attend seulement les conditions favorables pour livrer le Maître aux Juifs. Mais il y a aussi l’adhésion, comme nous l’avons rappelé, bien soulignée dans les paroles de Pierre : « Seigneur, à qui irions-nous ? Tu as les paroles de la vie éternelle et nous, nous avons cru et nous savons que tu es le Saint de Dieu » (Jn 6,68-69). Pour Pierre, le porte-parole des Douze, abandonner Jésus signifierait perdre le chemin de la vie ; si pour les disciples, les paroles du Seigneur étaient dures (cf. Jn 6,60), pour le groupe des Apôtres, ce sont des paroles d’une plénitude de vie (de vie éternelle). Relevons aussi un détail important. Pierre dit : « Nous, nous avons cru et reconnu ». Non pas “Nous t’avons d’abord connu et puis, après t’avoir connu, nous avons cru en toi”, comme cela semblerait logique. Ce qui vient en premier, c’est la confiance, puis vient la connaissance. Seul celui qui fait confiance et croit parvient à connaitre. En conclusion, le discours de Jésus a affermi certains et en a éloigné d’autres. Pourquoi ? Mais parce que la révélation de Dieu est un jugement.

Commento a cura di d. Sandro Carotta, osb
Abbazia di Praglia

Traduction de f. Christophe Vuillaume,
Monastère Masina Maria – Mahitsy (Madagascar)