BROT FÜR DAS LEBEN

Der Christ kann nicht ohne die Eucharistie leben,
und die Eucharistie ohne den Christen.

Saturninus und Gefährten (305 n. Chr.)

Warum lädt Jesus uns ein, „sein Fleisch zu essen“ und „sein Blut zu trinken“? Wir dürfen nicht vergessen, dass er im Johannesevangelium das Osterlamm ist. Wenn beim alten Exodus das Fleisch des Lammes Nahrung beim Auszug aus der ägyptischen Sklaverei war und sein Blut vom Tod befreite, so ist jetzt, beim neuen Exodus, sein Fleisch nicht nur Nahrung, sondern ein ständiges Geschenk seiner Liebe, und sein Blut befreit nicht nur, sondern bietet endgültige Erlösung. Man muss jedoch das Fleisch und das Blut essen und trinken, d. h. sich Christus einverleiben, damit er zur Substanz des eigenen Lebens wird. Gibt es einen Ort, an dem man diese Kraft des neuen Lebens erfahren kann? Gewiss, die Eucharistie. Tertullian sah in der Eucharistie einen „heiligen Kuss“, um die Gemeinschaft mit Christus und seinem Leib, d. h. den Brüdern und Schwestern im Glauben, zu bezeichnen. Im heutigen Text (vgl. Joh 6,51-58) sagt Jesus, dass derjenige, der von ihm isst, durch ihn leben wird (vgl. Joh 6,57). Die Präposition für (dià) hat eine doppelte Bedeutung: kausal und final. Mit einem Wort: Wer den Leib Christi isst, lebt durch ihn und für ihn. So wird das unvergängliche Fleisch Christi zu meinem Fleisch, aber auch mein Menschsein wird zu Christus, der sich durch ihn zu eigen macht. Der heilige Hilarius schreibt: „Christus nimmt das Fleisch dessen an, der sein eigenes Fleisch annimmt“. Und in diesem Sinne nennt Karol Wojtyla in der Gedichtsammlung „Das Lied vom verborgenen Gott“ diesen verwandelten Menschen, dessen Leben am Leben Christi teilhat, das eucharistische Ich (es ist der Mensch, der hier von Christus spricht, nicht andersherum):

Dann wird das Wunder geschehen
der Umwandlung:
dort wirst du zu mir werden
ich, der Eucharistische.

Es gibt nichts, was uns gehört, was nicht schon Christus gehört. Elisabeth von der Dreifaltigkeit verstand dies gut, als sie an ihre Mutter schrieb: “ Die Braut gehört dem Bräutigam. Meiner hat mich genommen. Er will, dass ich für ihn eine zusätzliche Menschlichkeit bin „.

Kommentar von d. Sandro Carotta, osb
Abbazia di Praglia (Italien)

Übersetzung von fr. Daniel Tibi, 
Abtei Kornelimünster