LE VERBE DE LA FIDELITE

Ce cinquième dimanche, nous voudrions nous concentrer sur l’invitation de Jésus : « Demeurez en moi comme moi en vous » (Jn 15,4). Arrêtons-nous en particulier sur le verbe « demeurer » (menein). Comme on le sait, ce verbe (qui revient très souvent dans ce passage), évoque notre rapport au Christ sous l’angle de la stabilité. Le secret de cette stabilité, c’est la fidélité. Demeurer dans le Christ signifie lui être fidèle. Jésus sait très bien que pendant son absence les disciples seront justement mis à l’épreuve dans leur fidélité au Maître et donc à l’Evangile. Comment, dès lors, lui rester fidèle dans les hauts et les bas de l’histoire? Il nous faut avant tout préciser ce que signifie la fidélité. C’est une adhésion totale du moi au tu; une adhésion si forte que le temps ne l’affaiblit pas, ne l’épuise pas, ne la compromet pas, mais l’enracine et l’approfondit. Une adhésion qu’aucune épreuve ne rompt ou n’égratigne. Qu’est-ce que cela nous fait comprendre ? Sinon que la fidélité n’est pas une façon statique de vivre nos relations, mais bien plutôt dynamique. La fidélité est vraiment une adhésion active. Pourquoi active, parce qu’elle ne vit pas de ses rentes, mais s’exerce chaque jour à répondre aux appels du Seigneur. Ensuite, c’est une adhésion constante, parce que lui rester fidèle signifie être cohérent avec l’engagement d’amour que nous avons pris vis à vis de lui. Comme telle, la fidélité est caractérisée par la continuité. Enfin, et ce n’est pas son moindre trait, la fidélité est une adhésion créatrice. Oui, être fidèle ne signifie pas réciter une leçon, mais croître (et le vouloir) dans sa relation au Maître.   Certes, cela semblera peut-être utopique à certains et ce le sera si nous oublions que Jésus, précisément à l’heure où il nous fait le don de sa vie, a répandu sur nous son Esprit: « Puis, inclinant la tête, il remit l’esprit » (Jn 19,30). L’expression parédoken tò pnéuma signifie littéralement : « Remit l’Esprit (Saint) ». Par conséquent, demeurer dans le Christ signifie demeurer dans la grâce de ce don, qui non seulement lie le disciple au Maître dans une mutuelle immanence, mais établit un rapport unique où toute solitude est dépassée et où chacun de nous trouve sa plénitude la plus authentique.

Commentaire de d. Sandro Carotta, osb
Abbazia di Praglia (Italie)

Traduction de f. Christophe Vuillaume,
Monastère Masina Maria – Mahitsy (Madagascar)