LE DESERT ET LE CHEMIN

Dans la liturgie de la Parole de ce deuxième dimanche d’Avent, deux symboles se dégagent, celui du désert et celui du chemin. Mais en quoi consiste le désert, pour nous chrétiens? Pour nous en tenir à l’Ecriture, le désert est le lieu où la foi se vérifie (cf. Dt 8,2-5), le lieu d’un sevrage (cf. Dt 32,10-12) et, non des moindres, de la mort en vue d’une vie nouvelle (cf. Nb 20,5). Pour le Talmud, le désert est une terre où Dieu se révèle (midbar), où Dieu se rend présent comme Celui qui parle (medabber). L’Avent est donc un temps propice à la vérification, un retour à l’essentiel et à la sobriété en vue de l’écoute de la Parole de Dieu. Jean-Baptiste est l’homme du désert; il est voix qui crie et appelle à la conversion, il est le sign qui désigne le Messie présent, l’œil qui scrute dans les profondeurs du cœur et dénonce le mal qui y règne. Tel est le chrétien formé par la Parole au désert, c’est-à-dire une prophétie per i lontani, un signe qui oriente vers le Christ, un regard de foi sur les situations diverses et complexes de l’histoire. Et voici la deuxième image qui accompagne celle du désert : celle du chemin comme conversion, e accueil effectif de la Parole. Si notre existence n’est pas fondée sur l’Evangile, on risque de construire sur le sable. Mais le chemin à parcourir n’est pas seulement de caractère moral; sur ce chemin-là, on est appelé à une rencontre avec le Christ. Ce n’est qu’à la source de notre Origine que nous trouverons, pour les frères et sœurs, cette eau vive qui jaillit dans les déserts de la vie.

Seigneur,
c’est sur ce chemin qui passe au désert,
que ma prière
comme celle des âmes pures,
peut enfin devenir le seul reflet de ton visage
qui retourne à Toi quand Tu te penches sur moi.

Commentaire de d. Sandro Carotta, osb
Abbazia di Praglia (Italie)

Traduction de f. Christophe Vuillaume,
Monastère Masina Maria – Mahitsy (Madagascar)