L’Evangile de ce 11e Dimanche per annun, nous offre, dans le passage des Ephésiens 19,2-6a, des points de vue intéressants sur ce qu’on pourrait appeler le leadership à l’intérieur de l’Eglise. Nous ne ferons pas ici une analyse des textes, mais un discours plus général. Pour se référer à l’apôtre Paul, le leadership est un don du Christ venu du Ciel (cf. Ep 4,11-13). On est donc ici dans l’ordre de la gratuité divine et du mystère pascal. Mais quel est l’objectif du leadership? Edifier le corps communautaire, l’Eglise. Mais de quelle façon? En promouvant les divers charismes. Mais attention. La fonction du leadership n’est pas seulement de favoriser l’harmonisation des dons divers pour le bon fonctionnement du Corps, mais aussi d’établir des relations entre les charismes. Expliquons-nous mieux. On n’harmonise pas les charismes pour aboutir seulement à une plus grande efficacité (bien que ce soit aussi vrai), mais surtout pour mettre en place et vivre des rapports humains et humanisants (et donc plus chrétiens). Et cela, à l’intérieur de cette communauté ecclésiale, et puis avec le monde. Le tout, toujours à partir d’Ephésiens 4, en vue de la communion, de l’unité et de la paix. Le modèle de référence est ici Jésus de Nazareth, qui se présente dans le Quatrième Evangile comme le Bon Pasteur : « Je suis le Bon Pasteur » (Jn 10,11). L’adjectif “bon” (kalós) ne se réfère cependant pas à sa bonté (car alors le Quatrième Evangiile aurait utililsé agathos, cf. Jn 7,12) mais à son unicité ou, si l’on veut, à son idonéité. En un mot, Jésus est le Pasteur idéal, le vrai, le modèle à regarder. Celui qu’a prophétisé Ezéchiel (Ez 34,23), qu’a chanté le Psautier (Ps 22), qu’a entrevu Moïse, devient désormais une heureuse et parfaite réalité. Matthieu nous rend attentifs enfin à ce qui a toujours inspiré le Maître dans son action pastorale : la compassion (cf. Mt 9,36); oui, la compassion envers ceux qui sont fatigués et laissés de côté par l’abandon et l’indifférence des chefs religieux. Le leadership du Christ part donc du coeur, de sa volonté de partage et il y associe les Douze après leur avoir conféré tous pouvoirs. Aujourd’hui, le Christ n’a plus ni main ni pieds… comme l’écrivait Mario Pomilio, mais, il a nos mains et nos pieds… pour que, jusque dans les petits et humbles gestes envers le frère ou la soeur, resplendisse la tendresse du Père.

Commentary by b. Sandro Carotta, osb
Abbazia di Santa Maria – Praglia (Italy)

Traduction de f. Christophe Vuillaume,
Monastère Masina Maria – Mahitsy (Madagascar)