Si, au troisième dimanche, c’est le symbole de l’eau qui dominait, aujourd’jui, avec ce long récit de la guérison-conversion de l’aveugle-né (cf. Jn 9,1-41), nous voici face à celui de la lumière. Le contexte est celui de la fête des Tentes, au cours de laquelle on rendait grâce à Dieu pour la récolte et on annonçait l’ère messianique. En ce jour, on allait puuiser l’eau lustrale de la piscine de Siloe, qui était ensuite versée sur l’autel, puis, le soir, on allumait les torches fichées ensuite sur le mur du temple pour illuminer toute la ville. Ces deux éléments que sont l’eau de Siloe et la lumière se trouvent dans notre récit. A Siloe, Jésus se révèle comme l’Envoyé, un titre christologique cher au Quatrième Evangile. Jésus vient au Père (cf. Jn 3,13), profère ses paroles (cf. Jn 3,34), accomplit ses oeuvres (cf. Jn 4,34). Il se proclame lui-même, par ailleurs, la lumière du monde (cf. Jn 9,5), de laquelle sont appelés non seulement Israël, mais encore le monde entier à s’approcher. Dans cette autorévélation, Jésus se présente donc comme le Serviteur de YHWH, celui qui viendra ouvrir les yeux des aveugles (cf. Is 42,6). L’ouverture des yeux est une action spécifiquement messianique (cf. Is 6,9-10). Le geste qu’accomplit Jésus sur l’aveugle n’est cependant pas seulement thérapeutique. Dans le langage du Quatrième Evangile, “voir”, “se mettre à voir” signifie entrer dans la foi. Et telle est la foi; voici le grand message que l’homme accomplit pleinement. Le philosophe danois Kierkegaard écrivait que la foi «est la plus haute passion de l’homme. Peut-être il y a-t-il dans chaque générations un certain nombre d’hommes qui n’y parviennent pas, mais nul ne va au-delà». Pour Kierkegaard la foi est le sommet de la passion de l’homme, ou de sa consécration à la recherche de la vérité. A partir de la foi, on acquiert cette maturité qui fait comprendre le pourquoi des choses (la connaissance du réel), du comment vivre et entrer dans le monde (connaissance éthique) et de la fin-même de la vie (connaissance eschatologique). La foi est donc un don, un grand don; et en même temps, c’est un engagement. Ce n’est pas pour rien qu’il est demandé à l’aveugle d’aller se laver à la piscine. Il lui revient ainsi, par un acte libre, de dire oui ou non à la proposition de Jésus, à son action salvifique comme Silvano Fausti l’a bien synthétisé dans son commentaire, en disant que l’illumination qui en découle est tout à la fois “action de Dieu, qui rend possible la liberté, et de l’homme qui l’accueille librement”.

Commentary by b. Sandro Carotta, osb
Abbazia di Santa Maria – Praglia (Italy)

Traduction de f. Christophe Vuillaume, Monastère Masina Maria – Mahitsy (Madagascar)