Der erste Adventssonntag hat uns die eschatologische Wiederkunft des Menschensohns am Ende der Zeiten vor Augen geführt; heute jedoch spricht die Liturgie von der geschichtlichen Ankunft Christi unter uns, einer Ankunft, die von der Prophetie vorhergesagt wurde und die Züge des künf-tigen Messias und die ethischen Grundlagen seines Reiches vor Augen führt. Das Matthäusevange-lium (Mt 3,1–12) schildert die Predigt des Täufers in der Wüste, in der Nähe des Jordan. Der Jordan erinnert an den Übergang von der Sünde zur Umkehr, und Johannes der Täufer predigt tatsächlich die Umkehr. Aber Vorsicht, eine Bekehrung im Hinblick auf das nahende Himmelreich. Dies mar-kiert eine große heilsgeschichtliche Wende: Das neue Israel wird nicht mehr das Land erben, son-dern das Reich Gottes. Die Bilder, die der Abschnitt aus Jesaja (Jes 11,1–10) heraufbeschwört, da-runter der Wolf und das Lamm, die zusammen wohnen, beschreiben, wie in Jesus die Polaritäten, die gegensätzlichsten und konträrsten Dimensionen, die im Menschen leben, in Frieden versöhnt werden können. Paulus spricht in diesem Abschnitt auch von Versöhnung. Er wünscht sich, dass un-ter den Christen in Rom Einheit in Christus herrscht, und er wünscht sich, dass die Christen einen gemeinsamen Konsens in den Fragen finden, in denen die Schwachen (im Glauben) und die Starken (im Glauben) noch uneins sind. Eine solche gemeinsame Verherrlichung ist wichtig, weil sie die ge-genseitige Verachtung verhindert, aber nicht nur das: Die Verherrlichung des Vaters verhindert auch die Herzenshärte, die den Bruder verärgern kann.

Commentary by b. Sandro Carotta, osb
Abbazia di Santa Maria – Praglia (Italia)

Übersetzung von fr. Daniel Tibi, Abtei Kornelimünster