La façon dont le Seigneur Jésus nous demande d’annoncer – sous forme de témoignage et non d’enseignement majestueux – l’Evangile, c’est de le faire avec passion et détachement. Il s’agit d’être tout à la fois habiles et libres, profondément engagés, sans être obsédés ou préoccupés. Il est demandé au disciple de ne pas juger la réaction réservée à son annonce, en étant un messager humble et serein : “S’il y a là un fils de la paix, votre paix descendra sur lui” (Lc 10, 6). Il est demandé au disciple de rester discret et de ne pas présumer trop dans l’évaluation et le jugement qu’on porte sur la réaction des autres à l’annonce de l’Evangile. La croix dont nous parle Paul dans la seconde lecture est l’unique chaire que l’Eglise peut connaître et c’est celle d’une mère qui allaite toute créature comme son fils, plutôt que la prétention de celui qui juge de tout et de tous. La parole de Paul : “Pour moi, que jamais je ne me glorifie sinon dans la croix de notre Seigneur Jésus Christ, qui a fait du monde un crucifié pour moi et de moi un crucifié pour le monde” (Gal 6, 14), rejoint celle d’Isaïe : “afin que vous soyez allaités et rassasiés par son sein consolateur, afin que vous suciez avec délices sa mamelle plantureuse” (Is 66, 11). A ces deux images dans lesquelles domine, la logique du service et du don, s’oppose la référence à “Sodome” (Lc 10, 12), la cité évoquée par le Seigneur Jésus et qui est clairement caractérisée par son opposition à la logique du Royaume de Dieu comme au mystère de sa croissance dans notre cœur et notre humanité. Sodome signifie une civilisation qui s’enferme sur elle-même.

Commentaire de f. Michael David, osb Communautè de Koinonia de la Visitation

Traduction de f. Christophe Vuillaume, Monastère Masina Maria – Mahitsy (Madagascar)