Les yeux éblouis de la splendeur de la Jérusalem céleste qui fait de l’Eglise une épouse et du Christ son époux, peuvent supporter et traverser les ténèbres qui voilent le clair obscur du Cénacle au moment où Judas se laisse engloutir par la nuit. Tandis que la nuit de la trahison et de la passion allonge ses ombres, le Seigneur Jésus continue de répandre la lumière de sa tendresse et de son amour : Comme je vous ai aimés, aimez-vous les uns les autres. Le commandement que le Seigneur nous a laissé peut réellement rendre en nous et autour de nous toutes choses nouvelles. On peut lire le tracé des voyages et des initiatives apostoliques décrits dans la première lecture, comme le reflet à l’infini – et d’une façon toujours nouvelle – de l’unique salut qui vient de la résurrection. Le chemin s’ouvre encore et toujours devant nous jusqu’à la consommation des noces dans la Jérusalem céleste. Un signe distinctif de l’amour, c’est cette capacité de respecter certains aspects, d’aimer jusqu’au refus de l’amour ! C’est pourquoi le Seigneur laisse partir dans la nuit de son choix et de son cœur un de ses apôtres, sans lui imposer inutilement le fardeau d’un appel à aimer auquel la vie de Judas s’est désormais complètement fermé… une fermeture que l’amour ne saurait forcer autrement que par le respect absolu du non amour. Comme l’écrivait et continue à dire Raoul Follerau: “La charité, c’est l’ordre qui règne dans la vie même de Dieu et nous reflète son éternité”, puis il ajoute: «C’est seulement ainsi que nous pouvons devenir humains». Notre humanité est donc comme la barque qu’évoque la première lecture: on peut avancer en défiant le courant et les vagues ou bien céder au vent, dans la mesure seulement où il gonfle notre voile au souffle de l’Esprit.

Commentaire de f. Michael David, osb Communautè de Koinonia de la Visitation

Traduction de f. Christophe Vuillaume, Monastère Masina Maria – Mahitsy (Madagascar)