Der Responsorialpsalm führt uns direkt zum Kern der Forderungen des Wortes Gottes. Der Allerhöchste gebietet uns nicht, barmherzig zu sein, aber er gibt uns zunächst ein Beispiel, was Barmherzigkeit zu üben bedeutet. Vergib uns unsere Schuld, denn der Herr ist barmherzig und gnädig. Paulus spricht von einem himmlischen Menschen, von dem David trotz aller Last des irdischen Menschen, der er war, gerade in dem Augenblick ein leuchtendes Bild ist, in dem er fähig ist, zu vergeben und Barmherzigkeit zu zeigen. Die Wahrheit als göttliche Kompatibilität des Herzens Davids zeigt sich in seiner Fähigkeit, den Feind nicht auszuschalten, sondern sich vor ihn zu stellen und einen großen Abstand zu halten. Der Herr Jesus ist kategorisch: Liebt eure Feinde. Die erste – vielleicht die grundlegendste – Form der Liebe zu unseren Feinden besteht darin, ihr Recht anzuerkennen, vor uns als Feinde und nicht als Freunde zu existieren. Dies erfordert die ganze innere Arbeit des Liebens, ohne jemals die große Distanz zu beseitigen, die geschaffen wurde – manchmal auf eine Art und Weise, die schwer zu erklären oder zu demonstrieren ist – und die diesen Ort zu einem Ort der Begegnung macht, der das Gefühl des Unterschieds und sogar des Widerstands nicht beseitigt. Spricht Paulus nicht von jedem einzelnen von uns, wenn er sagt: Wie wir das Bild des irdischen Menschen getragen haben, so werden wir das Bild des himmlischen Menschen tragen? Wie David ist jeder von uns aufgerufen, die furchtbare Anstrengung der Umkehr und Verwandlung bis zum Ende seines Lebens zu tragen. David ging sogar in seiner Größe so weit, dass er eine blendende Leidenschaft bis hin zum Mord empfand. Aber dieses Herz (1 Sam 16,7), das seine eigene Sünde zu erkennen vermochte, um sich der Barmherzigkeit Gottes zu öffnen, machte ihn seinerseits fähig, seinem Feind gegenüber Barmherzigkeit walten zu lassen..

Kommentar von d. Michael David, osb Gemeinschaft von Koinonia de la Visitation

Übersetzung von fr. Daniel Tibi, Abtei Kornelimünster