Die Perikope aus dem Evangelium ist eine Kombination aus zwei Abschnitten des lukanischen Evangeliums: dem Prolog und der Erzählung über den Beginn des öffentlichen Wirkens Jesu in Nazareth. Dem Evangelisten scheinen zwei Dinge am Herzen zu liegen: dass historische Daten zur Verfügung stehen, um die Offenbarung in der Geschichte zu verorten, und die Betonung, dass es mehrere Anfänge im Leben Jesu gibt. Mit einem Wort, man könnte sagen, dass die Mission des Herrn Jesus darin besteht, die Freude derer zu sein, die keine Freude haben. Deshalb hört der Herr Jesus auch am Abend des Osterfestes nicht auf – wie Nehemia –, die Schriften zu lesen und auszulegen, denn die Freude am Herrn ist unsere Stärke. Der Herr präsentiert sich mit einer klaren Identität und einer rigorosen Mission, die eine Antwort erfordern, die entweder willkommen oder eine verstörte Ablehnung sein kann. Der Apostel erinnert uns an die Aufgabe eines jeden, seinen Platz innerhalb des einen kirchlichen Leibes und im Dienst an ihm zu kennen und zu erkennen: Nicht alle von uns sind berufen, auf dieselbe Weise zu dienen. Ambrosius von Mailand jubelt: „Trinkt zuerst aus dem Alten Testament, damit ihr dann aus dem Neuen trinken könnt. Wenn ihr nicht aus dem ersten trinkt, könnt ihr nicht aus dem zweiten trinken. Trinkt aus dem ersten, um euren Durst zu stillen, trinkt aus dem zweiten, um euren Durst vollständig zu stillen. Trinkt aus dem Kelch des Alten und des Neuen Testaments, denn in beiden trinkt ihr Christus.“ Um Ambrosius‘ Gedanken über die notwendige Koexistenz der hebräischen und der christlichen Schrift zu folgen, könnten wir es wagen zu sagen, dass es darauf ankommt, das Geheimnis Christi zu trinken und zu wissen, wie man ihn in jeder Seite unseres Menschseins und unserer Geschichte finden, erkennen und aufnehmen kann.​

Kommentar von d. Michael David, osb Gemeinschaft von Koinonia de la Visitation

Übersetzung von fr. Daniel Tibi, Abtei Kornelimünster