À la question de Jésus : « Qui dis-tu que je suis ? » (Mt 16:15) plusieurs réponses suivent. Pour certains, Jésus est Jean-Baptiste, c’est-à-dire un grand ascète, pour d’autres Élie, le prophète des luttes contre l’idolâtrie. Puis il y a ceux qui reconnaissent en Jésus un nouveau Jérémie, un homme juste qui souffre. Pierre fait alors sa déclaration de foi : « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant » (Mt 16:16). Pour Pierre, Jésus est le Messie (le Christ) qui apporte le salut et donc la liberté. Non seulement cela, mais aussi le Fils du Dieu vivant (theós zôon), le Fils d’un Dieu qui vit, qui génère continuellement la vie, qui agit dans le temps et l’histoire et rend les événements et situations fécondes. C’est un aspect important, car cela nous fait comprendre qu’il ne suffit pas de faire de belles confessions de foi ; il faut encore vivre ce que l’on croit et professe. Jésus appelle alors Pierre « bienheureux » et lui dit : « Tu es Pierre, et sur ce rocher je bâtirai mon Église, et les portes de l’enfer ne prévaudront pas contre elle » (Mt 16:18). Dans son interprétation, l’Église orientale suit la lecture d’Origène, c’est-à-dire que le roc sur lequel Jésus, et non d’autres, bâtit l’Église, c’est la foi de Pierre et non sa personne. Augustin, en revanche, l’interprète différemment ce passage lorsqu’il dit que le roc sur lequel l’Église est bâtie est le Christ lui-même. En fait, l’apôtre Paul appellerait le Christ « pierre » (cf. 1 Co 10,4). Si les disciples de Pierre et Jésus étaient inspirés non pas d’en haut mais par la chair et le sang, c’est-à-dire par les intérêts humains, l’Église ne servirait plus le Seigneur mais un autre maître. Si les disciples de Pierre et Jésus étaient inspirés par la soif de domination et de puissance, ils ne seraient plus une base solide sur laquelle l’humanité pourrait fonder son propre salut, mais deviendraient une pierre de scandale et un obstacle qui fait tomber. Si les disciples de Pierre et Jésus restaient silencieux face aux injustices des gouvernements, à l’arrogance des riches, aux lois injustes et injustes, il n’y aurait plus l’Église de Jésus, mais celle d’un autre. Mais même si les disciples de Pierre et Jésus trahissent leur mission, Dieu ne manquera jamais de laisser un seul fragment d’humanité inspiré d’en haut afin que l’Église de Jésus soit une présence prophétique dans le monde.

Commentaire de d. Sandro Carotta, osb
Abbazia di Praglia (Italie)

Traduction de f. Christophe Vuillaume,
Monastère Masina Maria – Mahitsy (Madagascar)