Le premier Dimanche de l’Avent nous a présenté le retour eschatologique du Fils de l’homme à la fin des temps; aujourd’hui, à l’inverse, la liturgie nous parle de la venue historique du Christ parmi nous; une venue préparée par la prophétie qui évoque les traits du futur Messie et les fondements ethiques de son Règne. L’Evangiile de Mathhieu (Mt 3, 1-12) nous présente la prédicatiion du Baptriste, dans le désert, près du Jourdain. Le Jourdain évoque le passage du péché à la conversion et Jean-Baptiste prêche effectivement la conversion. Mais attention, une conversion en vue de l’imminence du Royaume des cieux. Ce qi signifie un immense changement dans le déroulement de l’Histoiredu salut : le nouvel Israël n’héritera plus d’une terre, mais du Royaume des cieux (de Dieu). Les images qu’évoque le passage d’Isaïe (Is 11,1-10), entre autres celle du loup et de l’agneau qui vivent ensemble, nous disent, au contraire, qu’en Jésus, les polarités, les dimensions les plus opposées et les plus contraires, peuvent se réconcilier dans la paix. Le passage tiré de Paul nous parle ausi de réconciliation : en souhaitant qu’un seul sentiment réunisse dans le Christ les chrétiens de Rome, il désire que les chrétiens trouvent un consensus dans les problèmes sur lesquels les faibles et les forts dans la foi sont encore en désaccord. Une telle estime réciproque est importante, parce qu’elle empêche qu’on se déprécie mutuellement , mais en plus, la glorificatiion du Père empêche aussi que le coeur s’endurcisse et ne trouble le frère.

Commentary by b. Sandro Carotta, osb
Abbazia di Santa Maria – Praglia (Italy)

Traduction de f. Christophe Vuillaume, Monastère Masina Maria – Mahitsy (Madagascar)