Après la maladroite demande de Jacques et Jean, Jésus «appelle à lui» les Douze. C’est reprendre ici le verbe qui caractérise la suite du Christ. Pour les disciples, c’est un second appel qui actualise le sens caché du premier. Là aussi, Jésus avait appelé «à lui ceux qu’il voulait et ils vinrent à lui et il en institua Douze pour être ses compagnons » (cf. Mc 3,13-14). Venir à Jésus pour être avec lui, s’avancer vers le trône de la grâce, comme le dit la Lettre aux Hébreux (c. 4), exige de prendre part à son baptême et de boire son calice, de se faire serviteur comme lui-même a servi. Non pas pour obtenir les premières places, mais pour que les multitudes soient accueillies à la droite et à la gauche du Seigneur, dans sa gloire. En effet, Jésus entre dans la logique du Serviteur dont parle Isaïe dans la première lecture: c’est lui qui justifiera les multitudes et qui obtiendra ainsi une nombreuse descendance. La souffrance et la mort deviennent un sein fécond qui engendre la vie nouvelle. Le désir qui doit être le nôtre, comme pour Jacques et Jean, ce n’est pas de s’asseoir, dans la logique du vieil homme, aux places prestigieuses des puissants, mais de se laisser régénérer comme des êtres nouveaux par le baptême dans lequel nous avons été plongés, dans le calice auquel nous buvons, pour partager l’attitude du serviteur que Jésus a assumée. Celui qui siège réellement à sa droite, c’est celui qui sait vivre en serviteur, pour ouvrir aux autres, en leur donnant sa vie, l’espace du Royaume.

Commentaire de la Communautè de Dumenza

Traduction de f. Christophe Vuillaume, Monastère Masina Maria – Mahitsy (Madagascar)