Don Primo Mazzolari schrieb, dass „das Leben eines jeden eine Erwartung ist. Die Gegenwart ist für niemanden genug. Zuerst scheint es, als ob etwas fehlt: Später stellen wir fest, dass jemand fehlt. Und wir warten auf ihn.“ Diese Worte zeigen uns den tieferen Sinn der Adventszeit, denn sie helfen uns zu erkennen, was uns fehlt: Jesus Christus, die Fülle des Menschen und die Offenbarung Got-tes. Der Grundton des Matthäusevangeliums (Mt 24,37–44) ist eschatologisch, aber Jesus – und darüber müssen wir uns im Klaren sein – beschreibt nicht die Zukunft, sondern verweist uns auf die Zukunft, indem er uns zur Wachsamkeit in der Gegenwart auffordert. Jesus verweist seine Ge-sprächspartner auf die Erzählung über die Sintflut, bei der Noah und ein böses Geschlecht zugegen waren. Doch er will niemanden erschrecken. Vielmehr lädt er diejenigen, die ihm zuhören, ein, im Licht der Erfüllung zu leben. Hier ist also die letzte Ermahnung: „Seid wachsam, denn ihr wisst nicht, an welchem Tag euer Herr kommen wird.“ Die Geschichte, auch wenn sie mühsam ist, ist der Ort der Hoffnung Gottes und der Menschen. In der Geschichte hat Gott, wie Jesaja (Jes 2,1–5) be-zeugt, eine Kraft eingegeben, die den Tod in Quellen des Lebens verwandelt. Die Wege Gottes und das Licht seines Wortes sind die Bedingungen, durch die der Messias Gerechtigkeit und Frieden un-ter allen Völkern wiederherstellen wird. Wenn diese Prophezeiung ihre Erfüllung in Jesus findet, ermahnt uns Paulus (Röm 13,8–10), die Nächstenliebe als Erfüllung des ganzen Gesetzes zu sehen. Die gegenseitige Liebe ist eine Schuld, die Brüder einander gegenüber haben, die einzige Schuld, die ein Christ haben sollte. Das bedeutet, dass die Nächstenliebe etwas Geschuldetes ist.

Commentary by b. Sandro Carotta, osb
Abbazia di Santa Maria – Praglia (Italia)

Übersetzung von fr. Daniel Tibi, Abtei Kornelimünster