Apg 3,13-15.17-19; Ps 4; 1Joh 2,1-5a; Lk 24,35-48

Den beiden Emmaus-Jüngern erklärt Jesus, was in der Schrift auf ihn verwiest (vgl. Lk 24,27). Das heißt, er erschließt die Schrift ihrem Verständnis. Den in Jerusalem versammelten Jüngern öffnet der Auferstandene den Geist, um die Heilige Schrift zu verstehen. Es gibt einen bedeutsamen Zirkelschluss: Der Auferstandene öffnet sowohl die Schrift als auch den Verstand der Jünger. Jesaja bekräftigt, dass es ein doppeltes Siegel gibt, das das Buch der Offenbarung Gottes verschließt: Ein Siegel verschließt die Schrift, so dass wir sie nicht lesen können, weil das Buch versiegelt ist; das andere Siegel verschließt unseren Verstand, so dass wir bekennen: „Ich kann es nicht lesen, denn es ist versiegelt“ (Jes 29,11-12). Der Auferstandene beseitigt beides, wie Lukas in seinem doppelten Bericht erzählt. Das bedeutet auf einer tieferen Ebene, dass wir den Auferstandenen nicht erkennen, wenn die ihm eigene Neuheit nicht unsere eigene Existenz erneuert, indem sie die Siegel entfernt, die unser Leben verschließen, ein Zeichen dafür, dass wir zu alt sind, zu resistent, die österliche Neuheit anzunehmen. Deshalb schreibt Johannes in seinem ersten Brief: „Daran erkennen wir, dass wir ihn erkannt haben: wenn wir seine Gebote halten“. Nur ein Leben, das sich von Gottes Wort verwandeln lässt, lernt sein Geheimnis kennen. So müssen wir den Aufruf des Petrus zur Umkehr in der Apostelgeschichte annehmen: Indem wir unser Leben ändern, empfangen wir nicht nur die Vergebung der Sünden, sondern die Wahrheit der Begegnung mit dem auferstandenen Herrn.

Kommentar von der Gemeinschaft von Dumenza

Übersetzung von fr. Daniel Tibi, Abtei Kornelimünster