UNE FEMME DE LA TERRE ET DU CIEL

Marie
Est la seule femme pure née dans la chair
La seule née dans la chair sui soit pure
…
La sainte Vierge
Est la plus grande bénédiction
Qui soit tombée sur la terre.

C. Péguy

La solennité de l’Assomption est la fête de notre espérance. Paul, dans sa Lettre aux Corinthiens, affirme : « Nous savons en effet que si cette tente ˗ notre maison terrestre ˗ vient à être détruite, nous avons un édifice qui est l’œuvre de Dieu, une maison éternelle qui n’est pas faite de main d’homme, dans les cieux » (2 Co 5,1). Ce n’est donc pas la mort qui est l’estuaire final de nos jours, mais la vie, cette plénitude de vie que, dans la foi au Christ, nous appelons la résurrection. C’est dans cette lumière que, sur son lit de mort, Thérèse de Lisieux, s’écriait : « Je ne meurs pas, j’entre dans la vie ».

L’Eglise, les yeux fixés sur Marie, souligne aujourd’hui un autre aspect, très important. Dans l’oraison de la Messe du jour, elle nous fait prier ainsi : « Dieu éternel et tout-puissant, Toi qui as fait monter jusqu’à la gloire du ciel, avec son âme et son corps, Marie, la Vierge immaculée… » . Notons-le, il est dit que non seulement son âme est glorifiée, mais aussi son corps, autrement dit tout l’être de la Vierge se trouve élevé aux splendeurs éternelles du ciel. Et ce qui en elle est dès maintenant une pleine réalité, nous sera concédé à nous, encore pèlerins, à la fin des temps. Si notre corps est appelé à être glorifié par Dieu, il est évident que nous ne devons pas le considérer comme une enveloppe encombrante, comme un habit terrestre seulement, mais comme le lieu où Dieu accomplit son œuvre. Dès le début, en effet, il l’a créé, puis l’a racheté et finalement, il le glorifiera. Si c’est vrai, et parce que c’est vrai, nous devons aimer notre corps, et l’aimer comme un sacramentum qui nous renvoie à son Donateur. L’aimer dans sa fragilité et sa beauté, dans sa vigueur et dans sa faiblesse. Peut-être devrions-nous aussi nous réconcilier avec lui. En résumé, on peut dire avec le théologien Karl Rahner que : « La pauvre chair, que certains haïssent et que d’autres adorent, a été rendue digne d’être éternellement auprès de Dieu et d’y être ainsi sauvée et affermie pour toujours. L’existence terrestre se passe dans la chair ; ce n’est pas un mur qui nous tient éternellement séparés de Dieu ; elle n’est pas non plus quelque chose à abolir pour parvenir à Dieu. La chair a plutôt été créée par Dieu, elle a été rachetée par le Fils, elle a été sanctifiée par l’Esprit et elle est désormais éternellement sauvée pour nous ».

La solennité de l’Assomption est donc riche de joie et d’espérance, comme nous l’avons dit ; une solennité qui ne nous projette pas seulement au ciel, mais aussi sur la terre dans une reprise positive de notre humanité. C’est dans cette perspective que saint Anselme de Canterbury affirme que la glorification de Marie n’implique rien de moins que le créé. Marie, si elle est montée aux cieux, est cependant encore parmi nous, dans l’Eglise, comme une Mère vigilante et prévenante. En elle, la tendresse divine s’est approchée de nous jusqu’au dernier jour, jusqu’au dernier du dernier homme qui vivra sur la terre. Le Cardinal Newman nous le rappelle aussi dans un de ses poèmes, où il met sur les lèvres de la Vierge Marie cette salutation, qui n’est pas un au-revoir, mais une promesse :

Vous n’avez pas perdu mon visage,
je vous reste toujours proche.
Je conserve encore les sourires que j’ai aimés sur la terre,
la douceur de vos rencontres,
votre limpide gaieté.
A présent comme alors,
j’entends les ultimes paroles
de ce qui est à peine susurré,
la prière à voix basse,
jusqu’au souffle fugitif…

Commento a cura di d. Sandro Carotta, osb
Abbazia di Praglia

Traduction de f. Christophe Vuillaume,
Monastère Masina Maria – Mahitsy (Madagascar)