Les paroles du père ne sont pas une justification de la transgression, mais elles résonnent comme l’acceptation nécessaire de la réalité, unique et non déclinable à volonté, de chacun de ses fils, pour que chacun puisse s’ouvrir à quelque chose de nouveau sans être prisonnier des choses anciennes. Il ne faut cependant pas oublier que les choses anciennes ne peuvent devenir les meilleures et les plus saintes que si elles sont continuellement renouvelées par la jeunesse d’un amour sans cesse reconquis et retrouvé. C’est ainsi que nous découvrons que le plus jeune de la famille, c’est justement le Père que l’on voit courir au devant de son fils, se jeter à son coup et l’embrasser. Comme le rappelle dans un texte, devenu un classique, une des autorités les plus pertinentes de notre temps : “Quand je me regarde, homme perdu, avec les yeux de Dieu et que je découvre la joie que mon retour cause à Dieu, ma vie peut devenir moins angoissée et plus confiante” . Si cela s’accomplit comme un chemin de liberté, il reste à accomplir, jour après jour, le processus de la liberté. Tel est le ministère de la réconciliation toujours en devenir dans l’histoire d’Israël et au cœur du cheminement mystérieux et si complexe de l’humanité que chacun vit de façon unique et particulière sur sa propre route. La formule dont Dieu se sert dans sa rencontre avec le peuple nouveau-né à la liberté et rené à l’Alliance, a la saveur d’une absolution solennelle : Aujourd’hui, j’ai éloigné de vous l’infamie de l’Egypte. Les lèvres silencieuses du Père qui voit partir son fils le plus jeune s’ouvrent au baiser quand celui-ci décide de revenir pour se nourrir au sein maternel de sa bonté miséricordieuse, en se transformant en une invitation à la fête. Mais il y a aussi le frère aîné qui pourrait, attention, peut-être se profiler en nous ?

Commentaire de f. Michael David, osb Communautè de Koinonia de la Visitation

Traduction de f. Christophe Vuillaume, Monastère Masina Maria – Mahitsy (Madagascar)