Dans la parole de Jésus que nous transmet aujourd’hui Matthieu, le verbe « quitter » résonne avec force. Cependant, il ne s’agit pas de renoncer seulement à des biens et à des possessions extérieures. Le renoncement le plus nécessaire est le renoncement à soi-même. Les Pères nous enseignent que : nec tamen sufficit nostra derelinquere nisi relinquamus et nos, «quitter nos biens ne sert à rien, si nous ne savons pas renoncer à nous-mêmes». Et renoncer à soi-même, nous dit Jésus, signifie faire de la place, élargir les frontières de sa vie, l’espace du cœur, agrandir son regard, pour pouvoir accueillir le centuple que Dieu désire nous donner. Cependant, on ne quitte pas pour quitter, mais pour accueillir et accueillir un don qui nous demande d’élargir l’espace de notre vie. C’est un don d’amour qui rend notre existence humble, douce, magnanime, c’est-à-dire un cœur large, comme l’écrit Paul aux Ephésiens. Saint Benoît nous invite, lui aussi, dans sa règle, à avancer sur le chemin de la vie monastique avec ce désir : consentir à dilater son cœur pour courir dans les voies du Seigneur dans l’indicible douceur de l’amour (cf. RB, Pr 49). Ou le renoncement nous conduit à cette dilatation de la vie dans l’amour, ou bien il reste stérile, inutile, présomptueux et hypocrite. On renonce en vue du centuple, et le centuple, c’est la plénitude d’un amour qui dilate notre vie et en même temps la rend capable de relations vraies « par ce lien qu’est la paix ».

Commentaire de la Communautè de Dumenza

Traduction de f. Christophe Vuillaume, Monastère Masina Maria – Mahitsy (Madagascar)