Ac 10,34a.37-43; Ps 117 (118); 1Co 5,6-8; Jn 20,1-9

OTous les ans, nous commençons notre chemin pascal dans un désert, celui des tentations, et nous l’achevons dans un jardin, celui de la résurrection. En effet, selon Jean, le corps privé de vie de Jésus a été déposé dans un sépulcre neuf, dans un jardin (cf. Jn 19,41). C’est donc dans ce jardin que se rend d’abord Marie-Madeleine, puis juste après, Pierre et le disciple que Jésus aimait. Ce passage du désert au jardin est une image parlante pour évoquer la globalité du dessein de salut qui atteint son accomplissement dans la pâque de Jésus. Si le péché d’Adam avait défiguré le jardin de la Création, en en faisant un désert (cf. Gn 3,17-19), le Nouvel Adam transforme de nouveau le désert en un jardin, comme le veut le Père.
Ce que voient Marie et les deux disciples, c’est que “le corps du Seigneur a été enlevé du sépulcre”. Mais ce qui est surtout à voir – et le disciple que Jésus aimait en est capable, puisque “il voit et il croit” – c’est que la façon dont sont posés les bandes et le suaire montre à l’évidence qu’aucun humain n’aurait pu emporter le corps tout en laissant sur place les linges avec lesquels Jésus a été enveloppé pour sa sépulture. Nul homme, mais seul le Père pouvait le faire. Paul nous invite à célébrer la fête non avec le vieux levain, mais avec les azymes de la sincérité et de la vérité. Le passage du désert au jardin, de la vétusté à la créature nouvelle, est l’œuvre de Dieu qui seul peut l’accomplir et qui la réalise effectivement en nous.

Commentaire de la Communautè de Dumenza

Traduction de f. Christophe Vuillaume, Monastère Masina Maria – Mahitsy (Madagascar)